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L'OSSERVATORE ROMANO Domenica 21 Gennaio 2001
L'entusiasmo spirituale che ha contrassegnato
l'esperienza della XV Giornata
Mondiale della Gioventù continua ad animare
la vita della Chiesa in ogni parte del
mondo e in modi diversi. È con la preghiera
che le monache di clausura domenicane
del Monastero di Santa Maria del
Rosario, a Monte Mario in Roma, continuano
a svolgere il loro servizio per le
giovani generazioni cristiane.
Durante la Giornata Mondiale della Gioventù,
infatti, al gruppo delle novizie della
L'«Introduzione» al volume biografico di Robin Anderson è stata scritta dal Card. Mayer
Papa Pio VII, uomo di preghiera
alla scuola di san Benedetto
«Papa Pio VII (Barnaba Chiaramonti)»
è il titolo del libro di Robin Anderson
(Benedectina Editrice, Abbazia S.
Paolo - Roma, 2000 - pagine 220, lire
25.000). Il volume è stato edito nell'anno
bicentenario dell'elezione di Pio VII
al Pontificato. Pubblichiamo l'«Introduzione»
al volume scritta dal Cardinale
Paul Augustin Mayer:
Il Grande Giubileo dell'anno 2000,
mentre fa guardare ai compiti attuali e
futuri dei seguaci di Cristo, invita pure a
ricordare eventi e persone che, nel millennio
passato, hanno sigillato la vita
della Chiesa.
Un tale evento eccezionale è stato l'elezione
del Cardinale Barnaba Chiaramonti
il 14 marzo 1800 nel Conclave
convocato nell'Abbazia benedettina di S.
Giorgio a Venezia. Il predecessore, Papa
Pio VI, era morto il 29 agosto 1799 a
Valence, come prigioniero dei Giacobini
francesi. Roma e gli Stati Pontifici da
tempo erano contesi da truppe francesi,
austriache, napoletane, o da bande di
«patrioti repubblicani» e da forze della
resistenza popolare. La Curia pontificia
era disorganizzata. Il Collegio cardinalizio
disperso. Non pochi allora, con ansia
sofferta o con mal celata soddisfazione
credettero che con Pio VI anche il
Papato sarebbe sparito.
Il nuovo Papa però da uomo di preghiera,
di viva intelligenza e di vasta
cultura seppe presto dare nuova fiducia
ai collaboratori intimiditi e al gregge disorientato.
Egli aveva una natura profondamente
religiosa, maturata alla
scuola di san Benedetto, alla quale si
era affidato dodicenne nell'Abbazia di
Santa Maria del Monte a Cesena. Nel
turbine creato dalla Rivoluzione Francese,
già come Cardinale-Vescovo di Imola
aveva saputo distinguere tra il riconoscimento
di un governo e l'accettazione
delle sue premesse ideologiche. Nella famosa
omelia pronunciata nel Natale
1797, il Cardinale Chiaramonti aveva affermato
che democrazia e Vangelo possono
coesistere, perché la democrazia,
per sua stessa esistenza, postulava il sostegno
delle virtù cristiane.
Come Papa egli preferiva sempre la
cura delle anime alle pur così impellenti
preoccupazioni circa gli aspetti politici,
economici e territoriali. Il libro descrive
bene l'eccezionale fortezza d'animo con
cui Pio VII resistette alle pressioni ed
astuzie dell'Imperatore Napoleone, accettando,
nell'esilio coatto, una via crucis
irta di sofferenze ed umiliazioni. La
natura così sensibile del Papa dovette
soffrire non poco per i tradimenti, gli
abbandoni, come per i rimproveri velati
ed aperti, ma egli non cedette mai al risentimento.
Nella mitezza profondamente
benedettina era sempre pronto a perdonare.
Con gioia Pio VII il 31 luglio
1814, festa di sant'Ignazio di Loyola,
emanò la Bolla della restaurazione della
Compagnia di Gesù, assicurando così alla
grande opera di rinnovamento cristiano
una schiera di operai qualificati. Il
lettore del libro non potrà non rilevare il
problema acuto che lo Stato Pontificio,
faticosamente ristabilito nel Congresso
di Vienna (1815), doveva creare in vista
dei nascenti nazionalismi.
Ho accennato soltanto a qualche nota
del ricco quadro che, con già provata
maestria, il Prof. Robin Anderson offre
in questa biografia di Papa Pio VII. Bisogna
essergli grati per la «sodezza» e la
vivacità dell'esposizione non appesantita
da molte annotazioni a piè di pagina,
ma evidentemente redatta da un vigoroso
esame dei documenti e della letteratura
pertinente. Nella vasta gamma degli
eventi di un periodo storico quanto
mai agitato, nel rapido alternarsi di sviluppi
promettenti e di rotture dolorose,
il Prof. Anderson ci fa conoscere ed
amare in Pio VII una personalità profondamente
nobile, mite e schietta, che
sapeva irradiare la pazienza gioiosa di
un animo anelante all'amore di Dio.
In un Monastero di clausura romano con lo spirito della GMG
comunità monastica è venuta in mente
un'idea: creare nel monastero romano
un'associazione — intitolata «Milizia del
Monastero Invisibile» — che impegnasse,
chiunque avesse voluto iscriversi alla recita
quotidiana di un Mistero del Rosario
a scelta dell'iscritto, pari a dieci Ave Maria,
ogni sera alle ore 21, in comunione
con le monache che allo stesso momento
lo avrebbero recitato nella cappellina pri-
vata del noviziato dove il Santissimo Sacramento
è solennemente esposto giorno
e notte.
Durante la preghiera notturna, avendo
l'iniziativa incontrato già molti iscritti, le
stesse novizie hanno avuto l'idea di acquistare
un'immagine della Madonna e di
appellarla «Regina del Monastero Invisibile».
L'immagine sarà fatta girare nelle case
degli iscritti per una settimana. Anche
questa idea è stata favorevolmente accolta:
la Peregrinatio Mariae inizierà nel Monastero
l'11 febbraio prossimo, anniversario
della Prima Apparizione della Santissima
Vergine a Lourdes.
«Ringraziamo Dio per tanti innumerevoli
benefici — dicono le monache —. Apriremo
la porta della nostra clausura in processione
cantando la Salve Regina domenicana,
e la più piccola del monastero
consegnerà la statua ad un iscritto della
nostra Milizia del Monastero Invisibile».
Un libro di G. Velocci edito dalla Libreria Editrice Vaticana
John Henry Newman:
il coraggio della verità
EDMONDO
CARUANA
Si avvicina il secondo
centenario della nascita di
John Henry Newman (1801-
1890), «questo singolarissimo
spirito, la cui grandezza
va sempre più crescendo»
(Paolo VI). Egli abbracciò
con la sua esistenza l'intero
arco dell'Ottocento percorrendo
un itinerario straordinario,
segnato da tappe significative.
Iniziò il cammino nell'università
di Oxford dove
s'impose come fellow e come
tutor; si distinse come
parroco della chiesa universitaria
di St. Mary esercitando
un grande fascino
sulla gente, specialmente
Le esequie di Mons. Antonio Tammaro, Vicario Generale della diocesi di Aversa
Una vita sacerdotale offerta e sofferta per la Chiesa
ERNESTO RASCATO
La cattedrale di Aversa, nel pomeriggio del 19 gennaio,
era gremita di fedeli ed autorità in occasione
della celebrazione dei solenni funerali di Mons. Antonio
Tammaro, Vicario Generale della diocesi, tornato
alla Casa del Padre, dopo alcuni mesi di sofferenza.
Una partecipazione corale e commossa, soprattutto
da parte dell'intero presbiterio, del Capitolo cattedrale,
dei religiosi, delle religiose, delle comunità parrocchiali
di Casaluce e dei rappresentanti dei movimenti
e delleaggregazionilaicali della Diocesi.
«La Chiesa di Aversa piange la scomparsa terrena
di Mons. Antonio Tammaro, lampada fulgente di
questa Diocesi, uno dei figli migliori di questa Chiesa».
Con queste parole il Cardinale Michele Giordano,
Arcivescovo Metropolita di Napoli e Presidente
della Conferenza Episcopale Campana, ha iniziato la
Liturgia Eucaristica, concelebrata da Mons. Mario
Milano, Arcivescovo-Vescovo di Aversa, da Mons.
Serafino Sprovieri, Arcivescovo metropolita di Benevento,
da Mons. Andrea Mugione, Arcivescovo di
Crotone-Santa Severina e da Mons. Antonio Napoletano,
Vescovo di Sessa Aurunca. Nella preghiera il
profondo affettoaquestoelettofigliodellaDiocesi.
Il compianto prelato era nato a Casaluce, un paese
in provincia di Caserta, il 24 aprile 1931. La sua
vocazione si era sviluppata all'ombra dell'antico santuario-castello
della Madonna di Casaluce. Proveniva
da una laboriosa e religiosissima famiglia. Formato
nei seminari di Aversa e di Salerno, conseguì la licenza
in S. Teologia all'Università San Tommaso
«Angelicum» di Roma. Ricevette l'ordinazione sacerdotale
il 27 giugno 1954. Impegnato subito pastoralmente
nel suo paese d'origine, nel 1963 divenne parroco
di S. Maria ad Nives, la parrocchia del santuario
di Casaluce. Ha ricoperto molteplici uffici diocesani,
spendendo abbondantemente la sua vita per la
A Pontano, paese delle Marche colpito dal terremoto
Mostra su Madre Teresa
La ricostruzione delle zone e delle cittadine
marchigiane colpite dal terremoto
ha ridato vita alla popolazione che
mai si è rassegnata a vivere in una condizione
di estremo disagio. Con la forza
della volontà e la tenacia operativa tutti
si sono impegnati a recuperare quelle
dimensioni sociali ed economiche che
rendevano confortante la vita.
Un contributo qualificato ha dato la
Chiesa nelle sue diverse articolazioni
con in testa le comunità parrocchiali e
la diocesi. La pratica religiosa non è mai
stata interrotta, essendo stata assicurata
dalla presenza attiva di sacerdoti e di
cooperatori pastorali. Sono state promosse
iniziative per tenere salda la fede
e potenziare i vincoli di comunione.
In questo contesto è stata allestita
una mostra fotografica documentativa
della vita e delle opere di carità realizzate
da Madre Teresa di Calcutta. L'iniziativa
è stata preordinata nel ciclo natalizio
per sottolineare l'alto valore del messaggio
cristiano, soprattutto del Vangelo
delle Beatitudini. Madre Teresa è la figura-simbolo
dell'apostolato sociale, del
Vangelo della carità cristiana e della solidarietà
umana senza frontiere.
A farsene carico è stata la parrocchia
di san Salvatore in Sant'Angelo in Pon-
vasta comunità diocesana. È stato anche professore
di religione e di lettere classiche in vari istituti.
Nella Curia, come Presidente dell'Ufficio amministrativo
diocesano, primo Presidente dell'Istituto diocesano
sostentamento del clero, Officiale del Tribunale
ecclesiastico diocesano, docente all'Istituto
scienze religiose San Paolo; Assistente Ecclesiastico
dell'Azione Cattolica, degli «scouts» e dell'Unitalsi;
Canonico effettivo del Capitolo cattedrale. Collaboratore
diretto dei Vescovi Mons. Gazza e Mons. Chiarinelli.
Il 21 giugno 1990 da Mons. Gazza nominato
Vicario generale e confermato dal successore. Venne
eletto Amministratore diocesano «sede vacante» per
il trasferimento di Mons. Chiarinelli a Viterbo, è stato
confermato Vicario generale dall'Arcivescovo Mario
Milano.
Il Cardinale Michele Giordano durante l'omelia ha
illustrato il significato del mistero della morte e della
vita, soffermandosi sull'offerta dell'esistenza del cristiano:
«La vita del cristiano, del sacerdote in particolare,
è un'esistenza che ha origine nell'Eucaristia e
da Essa viene alimentata, fino a diventare essa stessa
Eucaristia. Diventa così un'offerta a Dio; offerta del
nostro lavoro quotidiano, della nostra gioia, della nostra
sofferenza, fino al sacrificio più grande, supremo:
cioè della distruzione dell'essere umano come
corpo. E Mons. Tammaro in questi mesi è vissuto
così, facendo della sua vita e del suo trapasso un'offerta,
un sacrificio, una Messa».
«Il suo corpo sofferente è diventato un'offerta in
comunione con la morte del Maestro, un'offerta in
servizio — ha detto il Porporato —. Il più grande dei
servizi è l'offerta. Non è il fare, né lo strafare né l'efficientismo.
È il sapersi donare fino all'estremo sacrificio.
Un'offerta della propria vita: un corpo sparso
in sacrificio per servire e per sperare. Queste sono le
convinzioni ispiratrici di ogni sacerdote e di ogni cristiano.
Il nostro fratello don Antonio le accolse e le
tano, duramente provata dal sisma. Le
foto sono del giapponese Morihiro Oki
di Tokyo, che si può considerare «biografo»
fotografico prestigioso e fedele di
Madre Teresa. Morihiro Oki ha iniziato
a lavorare su Madre Teresa sin dal 1974
e ha concluso il suo «reportage» nel
1997. In 23 anni di continuo intervento,
l'artista è riuscito a ritrarre Madre Teresa
con un linguaggio fotografico che
non ha eguale.
Nessun altro poteva essere additato
all'attenzione della popolazione marchigiana
meglio di Madre Teresa. E nessun
altro documentario sarebbe stato più efficace
di quello di Morihiro Oki. Lo ha
sottolineato con la consueta freschezza e
sensibilità pastorale l'Arcivescovo di Fermo,
Benito Gennaro Franceschetti. «Il
sorriso di Madre Teresa — ha detto il
Presule — è stato specchio dell'amore di
Dio. Un sorriso che nasceva da una fede
profonda, testimoniata giorno per giorno».
L'artista giapponese «racconta» una
Madre Teresa conosciuta solo di fama.
Ma le foto ne rivelano lo spessore spirituale,
lo slancio di fede e il fuoco di carità
che la divorava per servire Cristo
nei poveri sofferenti e piagati.
SUSANNA FAVIANI
lica a Dublino, un collegio a Oxford,
con intuito profetico difese con i suoi libri
alcune verità della rivelazione, quali
la funzione dei laici, il culto di Maria, il
giusto rapporto tra ragione e fede, il Primato
e l'Infallibilità del Papa. Creato
Cardinale da Leone XIII, morì nel
1890.
A oltre cento anni dalla morte, Newman
è sempre vivo nella Chiesa con
l'esempio della vita e con la sua dottrina,
fedele alla tradizione e aperta ai
tempi nuovi; dottrina contrassegnata
dall'amore per la verità. Recentemente
uno dei più noti specialisti di Newman,
G. Velocci, ha dedicato un libro precisamente
a questo tema: Newman. Il coraggio
della verità». (Libreria Editrice
Vaticana, 2000).
È un titolo che corrisponde alla realtà
oggettiva perché Newman seguiva la verità
sempre e dovunque:nelle molteplici
esperienze, nei rapporti con gli altri, nella
condotta morale, nella speculazione
sui vari rami del sapere. Dall'amore per
la verità scaturivano le sue intuizioni
profetiche sulla Chiesa, sullo sviluppo
del cristianesimo, sull'ecumenismo sull'assenso
della fede, sul compito dei laici,
sulla coscienza. Espresse la sua visione
del mondo, della vita e della morte
con la famosa epigrafe: Ex umbris et
imaginibus in Veritatem.
Nel suo libro il Velocci ha raccolto gli
articoli più notevoli da lui scritti nello
spazio di parecchi anni in cui ha frequentato
Newman; nella disposizione ha
seguito un ordine logico più che cronologico,
dividendola in quattro parti.
Nella prima parte traccia un profilo
biografico di Newman, descrivendo con
viva partecipazione il suo itinerario
drammatico, che si snoda attraverso
tappe di avvincente interesse. Lo presenta
soprattutto come maestro di predicazione,
attività che svolse con intelligenza
e senso pastorale, come anglicano e come
cattolico. Lo presenta anche come
«uomo ecumenico», che promosse tra i
primi il movimento per l'unità delle
Chiese.
Nella seconda parte, la più ampia, il
Velocci raccoglie i temi di filosofia e
teologia, in una vasta gamma che si può
ritenere la sintesi del pensiero di Newman.
Di notevole interesse il primo capitolo
intitolato «Fede e coscienza», in
cui si mette in risalto l'importanza della
coscienza in rapporto alla fede; è nella
coscienza che inizia, si svolge e matura
la preparazione alla fede; è sempre nella
coscienza che si salva la libertà della fede.
Un altro tema fondamentale è «La
problematica dell'assenso», argomento
tamente teologico: «Senso e teologia della
Provvidenza»; aspetto che, più degli
altri, emerge nell'itinerario religioso di
Newman, la costante coscienza della
presenza di Dio e la fiducia nella sua
guida sono un dato primario e fondamentale
e costituiscono la base del suo
pensiero e della sua azione.
Nella seconda parte ci sono anche alcuni
articoli sulla Chiesa, vista sotto
aspetti diversi e complementari, come
mistero e come istituzione, nella persecuzione
e nella vittoria, nella decadenza
e nella riforma, vista soprattutto come
la comunità dei credenti in Cristo che
nel corso del tempo attraverso lo studio,
il lavoro, la preghiera è in continuo sviluppo
verso la pienezza della verità e
della santità.
Un capitolo avvincente è quello di
«Maria nel mistero di Cristo»; l'autore
mette in rilievo il cammino di Newman
verso la comprensione del mistero di
Maria, l'intuizione con cui superò i pregiudizi
dell'anglicanesimo che accusava
di mariolatria il culto cattolico: interessante
notare come il cammino verso la
Chiesa cattolica fu parallelo al cammino
verso la comprensione del mistero di
Maria.
Nella terza parte del libro vengono
presentati quattro «personaggi storici visti
da Newman»: san Paolo, san Tommaso
D'Aquino, sant'Alfonso de Liguori,
Alessandro Manzoni, che esercitarono
un notevole influsso su di lui, ed egli
seppe comprendere e ritrarre con fedeltà
oggettiva e con originalità; ci fu con
essi una specie di affinità elettiva.
Il libro si chiude, nella quarta parte,
con un capitolo dal titolo: «Newman e i
Papi»; da oltre cento anni Newman non
cessa di richiamare l'interesse dei Papi e
d'imporsi alla loro considerazione, è divenuto
ormai una presenza necessaria
nella Chiesa.
Da Leone XIII a Giovanni Paolo II, i
Papi (specialmente Paolo VI) si sono rifatti
all'umile e grande Cardinale; si potrebbe
dire che dopo sant'Agostino e
san Tommaso D'Aquino, egli è lo scrittore
maggiormente citato nei documenti
e discorsi pontifici degli ultimi cento anni;
si è formata una specie di tradizione
newmaniana, non senza l'intervento dello
Spirito Santo che guida la Chiesa nelle
sue scelte. Newman è diventato praticamente,
secondo le previsioni di Pio
XII, un dottore della Chiesa.
Il bel libro di G. Velocci ci aiuterà a
conoscere questo grande maestro il quale
insegnerà anche a noi «il coraggio
della verità».
Il grande predicatore francescano fu tra i primi religiosi ad utilizzare il mezzo radiofonico per l'evangelizzazione
Il Vescovo Vittorino Facchinetti, apostolo del Vangelo
GINO CONCETTI
Gli avvenimenti che si sono succeduti
in Italia nella prima metà del secolo
ventesimo hanno avuto un interprete religioso
autentico e fedele, in Vittorino
Facchinetti, Vescovo di Tripoli. Ma prima
che accedesse alla guida di quella
Chiesa, rinnovata dopo secoli di silenzio
Vittorino Facchinetti fu un francescano
e un sacerdote dal comportamento
esemplare e dalle intuizioni pastorali audaci
e lungimiranti.
Nato a Gorlago (Bg) il 12 maggio
1883, entrò giovanissimo nell'Ordine
francescano dei Frati Minori. Fu ordinato
sacerdote il 23 aprile 1907. Il suo primo
campo di apostolato fu Milano nel
convento di sant'Antonio, dove rimase
fino al 1936. Si perfezionò negli studi a
Lovanio. Fu insignito del titolo di «predicatore
generale» (Roma 1918).
Vittorino Facchinetti, da francescano
e da sacerdote, operò secondo lo spirito
del Vangelo, dedicandosi con tutte le
sue capacità intellettuali e ministeriali alla
diffusione del Vangelo e all'edificazione
della Chiesa. Dotato di ragguardevole
arte predicatoria, aprì un nuovo e inedito
fronte di evangelizzazione. In quegli
con i sermoni della domenica sera che
attiravano numerosi ascoltatori. Nel
1833 promosse il movimento di Oxford
per rinnovare la Chiesa d'Inghilterra in
piena decadenza; si applicò intanto allo
studio dei primi secoli del cristianesimo
e venne a scoprire che la vera Chiesa
era quella cattolica alla quale si convertì
dall'anglicanesimo nel 1845 «nel mezzo
del cammino di sua vita».
Raggiunta la pienezza della verità nella
nuova confessione di fede, svolse un
intenso apostolato nella città di Birmingham
dove visse tutto il resto della vita.
Fondò l'oratorio di san Filippo Neri, con
annessa scuola e chiesa parrocchiale,
campo fecondo del suo lavoro.
Tentò di fondare una università catto-
applicò con una genialità di una caratteristica tutta
sua: lucida intelligenza per affrontare i problemi, coraggio
unito a timidezza apparente, tenera e umile
semplicità. Mons. Tammaro fu prete ventiquattro
ore al giorno. Un servitore della Chiesa, con grande
semplicità e serenità come una “Parola di Dio sommessa”».
Semplicità e grande spirito di servizio sacerdotale
attestato dall'Arcivescovo-Vescovo Mario Milano che
ha sperimentato il suo fedele e diuturno servizio prestato
e apprezzato in Diocesi. Il Presule aversano, visibilmente
commosso, al momento del rito di commiato
ha ringraziato ed ha ricordato che «la nostra
comunità ecclesiale ringrazia il Signore per l'edificante
testimonianza di vita sacerdotale e per il generoso
servizio pastorale di Mons. Antonio Tammaro».
Ne ha sottolineato le note del carattere e del servizio
ecclesiale: «Confratello umile, discreto, che ha saputo
collaborare con tre Vescovi con la sapienza che
l'ha contraddistinto nell'edificazione di questa nostra
comunità. Mons. Tammaro è stato di sostegno, di
conforto, di aiuto, di consolazione per il Pastore di
questa Chiesa. Grazie, don Antonio, per tutto quello
che ci hai dato, per il tuo generoso servizio diocesano,
per il servizio pastorale a Casaluce, per tutti gli
impegni di Curia, grazie per la testimonianza di questi
mesi: ci hai saputo edificare per lo spirito della
sopportazione, per la gioiosa accettazione della sofferenza.
Avevi scoperto il dono finale del dolore, che è
dono divino nell'economia salvifica».
La comunità diocesana di Aversa ricorda con profonda
gratitudine don Antonio, abituato nelle sue
escursioni alle altezze delle candide nevi delle grandi
montagne dell'Abruzzo e della Valle d'Aosta. In pochi
mesi ha dovuto affrontare l'ultima «scalata» della
vita, una prova che non l'ha trovato impreparato,
anzi che ha superato ed ha offerto per l'edificazione
dell'intero Regno di Dio e per la sua famiglia diocesana.
anni la radio era il nuovo mezzo di comunicazione
e di informazione. Padre
Vittorio Facchinetti intuì che poteva essere
lo strumento più idoneo ed efficace
per parlare di Dio agli uomini e alle
donne del suo tempo. Nel 1926 ricorreva
il settimo centenario della morte di
san Francesco d'Assisi. Tutta l'Italia
francescana si preparava a quell'avvenimento
con iniziative spirituali, culturali
e pastorali. Il padre Facchinetti vi s'inserì
da protagonista. Chiese ed ottenne di
utilizzare il mezzo radiofonico che non
abbandonò più per molti anni. Le sue
spiegazioni del Vangelo erano attese e
convincenti.
Il padre Facchinetti, da perfetto francescano,
aveva ereditato da san Francesco
non solo l'ardore per l'evangelizzazione,
ma anche una fervida e profonda
devozione a Gesù Eucaristia. Fondò associazioni
per promuovere il culto eucaristico.
Il motto riassuntivo era: purezza,
amore, gioia in eterno.
Il fuoco che aveva accumulato sentì il
bisogno di espanderlo prima in Italia,
poi tra gli italiani residenti nel nuovo
mondo. Con particolare dilezione lo partecipava
ai connazionali residenti in Libia.
Abele Calufetti nell'opuscolo Nel
cinquantenario della morte di Mons.
Vittorio Facchinetti Ofm, Milano 2000
osserva: «In quanto ai suoi viaggi a scopo
di apostolato chi li può contare? Le
sue prime mete preferite furono santuari
storici e venerabili in Umbria e della
Valle Reatina, La Verna, Subiaco e ogni
altra località che avesse importanza dal
punto di vista francescano, che poi illustrò
egregiamente in vari istruttivi opuscoli».
Le sue doti di apostolo e le sue qualità
di francescano non sfuggirono alla
Santa Sede e a superiori dell'Ordine.
Nel marzo 1936 Pio XI lo nominò Vescovo
e Vicario Apostolico della Tripolitania.
La sua ordinazione avvenne il 26
aprile. Calufetti rileva: «Non era certo
facile il compito immane del nuovo pastore,
che però svolse con encomiabile e
indefessa dedizione. La Tripolitania musulmana
impenetrabile alla conoscenza
del Vangelo, doveva apprezzare l'opera
difficilissima e molteplice del prelato
missionario: chiese nuove o da migliorare,
ospedali, orfanotrofi, asili, scuole».
Mons. Facchinetti si distinse anche nella
celebrazione del Congresso Eucaristico,
che ebbe risonanza mondiale.
Un Vescovo testimone, Angelo Barto-
al quale Newman si applicò
a lungo e con sofferto impegno,
e su cui scrisse il
suo capolavoro «La grammatica
dell'assenso». Egli
volle rispondere a due interrogativi:
come giustificare
la fede dei semplici cristiani
(rudes) sprovvisti di validi
motivi per credere? Come
spiegare la resistenza degli
intellettuali che hanno a disposizione
serie argomentazioni,
e tuttavia rifiutano di
credere? Nel suo libro Newman
si propose un altro
scopo, e cioè scuotere i cristiani
e suscitare in essi il
cosiddetto «assenso reale»,
che coinvolge tutta la persona
e ha incidenza nella
vita.
Segue un articolo squisi-
lomasi, ha scritto che il nuovo pastore
«vinse le titubanze e le resistenze, in virtù
della sua grande fede. Il Congresso fu
un successo ecclesiale per la partecipazione
dei fedeli, dei sacerdoti e di Vescovi.
«Tutto quello che di grande e di
bello poteva avere Tripoli in quei giorni
fu mobilitato e organizzato per cantare
un inno di fede e di amore a Gesù eucaristico».
Gli avvenimenti posteriori appartengono
alla storia militare. L'Italia, sconfitta,
lasciò la Libia. Durante le operazioni
belliche Mons. Facchinetti e tutta la fraternità
francescana si prodigarono nell'assistenza
ai profughi, ai feriti, agli
sbandati. In particolare modo nell'assistenza
alle donne e ai bambini, figli di
connazionali trapiantati nel territorio libico.
Grazie a Mons. Facchinetti, ai
francescani fu concesso un «regime di libertà»
e non di internamento, come invece
accadde in altre parti del Medio
Oriente e dell'Africa.
La solerte opera fu riconosciuta dalle
autorità dell'Italia democratica. Colpito
da una malattia incurabile morì il 2 dicembre
1950 in una clinica di Milano.
Aveva 67 anni. Ha lasciato un patrimonio
culturale di oltre 200 titoli e numerosi
scritti inediti.