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24 gennaio: festa del Vescovo di Ginevra, Dottore della Chiesa
fondatore dell'Ordine della Visitazione, Patrono della stampa cattolica
S. Francesco di Sales: catechista eccellente
evangelizzatore appassionato, apostolo di carità
COSMO FRANCESCO RUPPI
Arcivescovo di Lecce
Nella celebre Filotea il Vescovo di
Ginevra scrive che «tutte le pietre preziose,
gettate nel miele, diventano più
splendenti, ognuna secondo il proprio
colore» e spiega che in questo modo
«ogni persona si perfeziona nella sua
vocazione, se unisce tale vocazione alla
devozione: la cura della famiglia è
resa più leggera, l'amore fra marito e
moglie più sincero, il servizio del principe
più fedele e tutte le altre occupazioni
più soavi e amabili...».
Abbiamo citato questo celebre passaggio
della Introduzione alla vita devota
o Filotea che fa il paio con l'altra
celebre opera, il Trattato dell'amor di
Dio o Teotimo, perché in queste parole
è tutta la sintesi della vita, della
missione e del linguaggio di quello
che, a buona ragione, non solo è considerato
il patrono dei giornalisti, ma
egli stesso è stato, dopo l'Apostolo
Paolo, il primo grande giornalista e
uno, dei più illustri comunicatori della
storia della Chiesa.
Eppure Francesco di Sales non era
nato docile e soave, ma aveva avuto
da ragazzo una educazione austera e
severa, frammista ad una intensa religiosità
fondata sul mistero di Cristo: i
suoi biografi, infatti, annotano che in
lui si trovano contestualmente influssi
significativi dei francescani e dei domenicani,
dei gesuiti e dei cappuccini.
A studiar bene, però, la vita di questo
grande santo, si scorgono due matrici
spirituali, entrambi valide, quella giovannea
e quella paolina: di Paolo aveva
la tempra del lottatore, dell'apostolo
indomito, coraggioso, instancabile,
che aveva il compito di difendere la
verità dall'insidia calvinista, e di Giovanni
aveva, spiccatissimo quell'empito
di carità, che gli consentì di essere
sempre amabile e severo, forte e dolce,
divenendo uno degli esempi più
fulgidi di pastore della Chiesa.
Apostolo della Savoia
Catechista eccellente ed evangelizzatore
appassionato, Francesco di Sales
non disdegnò di intervenire negli
affari temporali, quando questi toccavano
l'altare. Quando, per esempio,
dopo la pace di Lione, alcuni territori
della Savoia furono ceduti alla Francia,
subì un forte scossone il progetto
di riorganizzazione cattolica di molte
parrocchie: in quella occasione il Vescovo
di Ginevra fu inviato a Parigi a
trattare tale spinosa questione, per
trovare una soluzione ragionevole, che
fosse soprattutto in linea con il suo
programma pastorale.
Alla salvaguardia della fede, san
Francesco di Sales si era dedicato già
prima di essere nominato Vescovo e
quando, nel giubileo dell'anno 600, si
recò a Roma poté rendersi conto personalmente
di quelli che erano i pro-
getti del Papa e soprattutto poté toccare
con mano il cammino della vera
riforma cattolica, come veniva attuato
da san Filippo Neri, santa Francesca
Romana e san Giuseppe Calasanzio.
I suoi interventi per così dire politici
furono significativi nella vertenza
franco-ispanica, a proposito del marchesato
di Saluzzo, ma la sua mente,
però, era sempre rivolta alla edificazione
spirituale della sua gente e alla
riforma pastorale delle comunità, facendo
della terra di Savoia quasi un
laboratorio pastorale al quale anche
oggi, nel ventunesimo secolo, è utile
guardare.
La riforma
di una grande diocesi
La diocesi di Ginevra era una delle
più grandi della zona, con 450 parrocchie,
di cui circa 130 divenute protestanti,
ma non aveva un clero adeguatamente
preparato, per cui la prima
preoccupazione del santo Vescovo fu
quella della formazione dei preti e della
organizzazione dei luoghi di formazione,
tra cui i seminari, tenacemente
voluti dal Concilio di Trento, ma che
tardavano a nascere in quasi tutta la
Chiesa.
Francesco di Sales si dedicò personalmente
alla formazione del clero,
riunendolo periodicamente in decanati
e impose il sistema del concorso per
la provvista delle parrocchie, allo scopo
di scegliere i migliori e stimolare la
preparazione intellettuale e spirituale
dei suoi preti.
Seguendo le direttive conciliari,
promulgò le costituzioni sinodali e
scrisse una specie di direttorio pastorale
per i confessori, dal titolo: Avvertimenti
ai confessori che tanta fortuna
ebbe nei secoli successivi.
Non fu facile il cammino della riforma,
perché trovò molte opposizioni
sia nei preti, che nei monaci: i preti,
L'OSSERVATORE ROMANO Mercoledì 24 Gennaio 2001
infatti, erano ancora legati all'antico
sistema delle prebende e delle commendatizie,
mentre i monaci, allo scopo
di difendere la loro autonomia ed
esenzione, si opposero alle sue indicazioni
con ricorsi a Roma e alle stesse
autorità pubbliche. Ma san Francesco,
per così dire, snobbò gli antichi ordini
e preferì sostenere e sviluppare i nuovi
ordini, quali i Barnabiti che diffusero
con le scuole la stessa cultura cattolica
e gli dettero una valida mano
per l'attuazione della riforma cattolica.
Pastore amabile
e affascinante
L'attività costante di questo grande
pastore fu rivolta alla formazione della
gente, sia con la predicazione costante,
sia anche con la direzione spirituale
delle anime migliori. La sua predicazione
era piana, calda, affascinante:
la gente stava ad ascoltarlo senza fatica;
i fedeli di ogni ceto e condizione
lo seguivano non solo perché capivamo
quello che diceva (il che, purtroppo,
non sempre avviene nelle nostre
prediche!) ma anche perché aveva il
miele in bocca.
La sua fama oratoria superava la
diocesi e spesso era invitato fuori a
predicare, come a Lione, a Grenoble e
in altre lontane città della Francia.
Ovunque portava la solidità della dottrina
teologica con una veste semplice
e suadente, che conquistava tutti,
spesso, anche i lontani.
Molte tempo dedicava poi alla direzione
spirituale e nel 1604 ebbe la fortuna
di incontrare la baronessa Giovanna
Francesca Frémyot de Chantal,
che guidò nella nascita di una congregazione
religiosa femminile.
Davvero feconda la vita di questo
santo Vescovo, che anche oggi ci illumina
con la sua dottrina e il suo fulgido
esempio.
Il Cardinale
Angelo Sodano
per la festa
di sant'Andrea
Corsini
Il Cardinale Angelo Sodano, Segretario
di Stato, celebrerà nel pomeriggio di
domenica 4 febbraio, alle ore 16.30, la
solenne Messa Pontificale per il settimo
centenario della nascita di sant'Andrea
Corsini, nella Cappella gentilizia della
Patriarcale Arcibasilica Lateranense.
La Commemorazione del Santo patrono,
nel giorno della festa liturgica, è promossa
da Mons. Franco Camaldo, Cerimoniere
Pontificio e Cappellano dell'Insigne
Cappella Corsiniana.
Un volume sulla vita del Pastore che si recò in missione a Costantinopoli
Germano di Capua
artefice dell'unità della Chiesa
Quanto siano intrecciate la storia civile
e quella religiosa, con interferenze a
volte inestricabili, ci è dato di verificare
ogni volta che affrontiamo un tema di
pregnanza valida, si può ben dire che lo
sviluppo storico della vita della Chiesa
sul posto si commisura a quello dalla vita
civile in maniera direttamente proporzionale.
Difatti, parlando di Capua, che ha
una storia millenaria di una ricchezza
incomparabile, le tradizioni di religiosità
popolare affondano le radici nei tempi
precristiani, come attestano del resto i
numerosi reperti archeologici esistenti
nella zona, e, arrivando ai secoli dopo la
nascita di Cristo, s'innestano sul nuovo
troncone di fede e via via si rafforzano
per la presenza di santi, che operano nel
territorio.
Per questo, se si volesse studiare il
profilo completo del martirologio capuano,
non sarebbero pochi i santi da includervi.
A tale discorso sulle glorie ecclesiastiche
capuane ci induce la lettura di
un libro da poco pubblicato su Germano
di Capua, un santo Vescovo di quella arcidiocesi;
vi si raccolgono alcune ricerche
importanti illustrate in un ciclo di
lezioni tenute nel maggio del 1998 a Piedimonte
San Germano da docenti universitari
e studiosi della materia di tutta
Italia. Il soggetto delle indagini ci rimanda
la mente al grandioso affresco di Pietro
Annigoni dipinto nella cupola della
basilica di Montecassino; non sappiamo
se il pittore abbia letto la Vita Germani,
un testo letterario agiografico di costruzione
densamente semiotica, ma ha letto
certamente il secondo libro dei Dialoghi
di Gregorio Magno per la narrazione
che riguarda la vita di san Benedetto.
Ebbene, Annigoni affresca un'ardente
palla di fuoco a ricordare la morte di
san Germano nella visione che ne ha da
Montecassino il santo di Norcia, proprio
secondo il racconto di Gregorio Magno:
«Davanti agli occhi di san Benedetto si
presentò il mondo intero come raccolto
sotto un unico raggio di sole. E mentre
il venerabile padre fissava con intensità
il suo sguardo su questo fulgore di luce,
vide l'anima di Germano, Vescovo di
Capua, portata dagli angeli in cielo dentro
una sfera di fuoco».
Germano muore nel 541 circa dopo
una vita spesa al servizio della Chiesa di
Roma; partecipa alla missione che nel
519-520 ricompone il primo grande scisma
ecclesiastico tra Roma e Costantinopoli
e può considerarsi un pioniere
dell'ecumenismo. Il libro che abbiamo
tra mano è curato con meticolosa attenzione
da Filippo Carcione e porta per titolo:
Germano di Capua ambasciatore
ecumenico a Costantinopoli e modello
di santità per il cassinate.
Ne scrive la prefazione l'Abate Ordi-
Un recente libro sul rapporto del mondo contemporaneo con la fede
«Se Dio c'è»: la consapevolezza della posta in gioco
Il mondo contemporaneo vive un'epoca
di incertezza e di disorientamento.
Da un lato pare indirizzato verso un inevitabile
destino di indifferenza nei confronti
delle questioni ultime; dall'altro si
moltiplicano in esso i segnali di un'inquietudine
profonda: essa spinge a riproporre
quelle che sono, per l'uomo, le
domande decisive. Un libro di Sergio
Zavoli recentemente pubblicato (Se Dio
c'è. Le grandi domande. Dialogo con
Piero Coda, Rai Eri-Mondadori, Roma-
Milano 2000) si fa portavoce di questa
inquietudine, che attraversa oggi non
solo chi vive lontano dalla Chiesa oppure
ai margini di essa, ma anche lo stesso
cristiano, e indica un percorso efficace
che può consentire di recuperare o rafforzare
una dimensione di fede come risposta
a quelle domande di fondo. La
via scelta è quella del dialogo. Zavoli,
cioè si rivolge a un uomo di Chiesa, il
teologo Piero Coda.
I temi che vengono affrontati sono
quelli tradizionali della riflessione cristiana.
L'avvio è dato dalla domanda sull'esistenza
di Dio, e dalla consapevolezza
della posta che in tale domanda è davvero
in gioco: la possibilità, come viene
detto, «di percepire l'identità, il volto,
l'agire di quel mistero che è Dio, e di
entrare in relazione con lui come lui è
in relazione con noi». Una tale questione
è affrontata all'inizio del colloquio
perché gli interlocutori ben sanno, come
afferma in maniera esplicita Piero Coda,
che «paradossalmente il troppo parlare
di religioni, come oggi si fa, rischia di
mettere in ombra o addirittura di far dimenticare
il vero protagonista di tanto
discorrere: Dio stesso. Perché la religione,
in definitiva, consiste nell'esperienza
che noi facciamo di Dio, un'esperienza
che per se stessa è plurale, a motivo della
pluralità dei tempi, dei luoghi, in definitiva
degli esseri umani e delle loro
tradizioni. Dio, invece, è uno e unico».
È poi affrontato il problema del male
del mondo, considerato nelle sue molte-
Torino. Chiesa di s. Francesco di Sales (1852) - dipinto dell'abside:
il santo scrive i suoi trattati spirituali
plici manifestazioni. Coda non si sottrae
alle provocazioni del suo interlocutore,
che danno voce a interrogativi da sempre
dilaceranti sia per la coscienza comune
che per il pensiero filosofico, e rivendica
con adeguate argomentazioni il
fatto che, nell'ambito della fede cristiana,
la risposta a un tale problema «è data
una volta per sempre in Cristo crocifisso
e risorto». Il giornalista e il teologo
passano quindi a discutere le diverse
questioni, che accompagnano l'intera
storia della riflessione cristiana, riguardanti
non solo, in generale, la rivelazione
dell'«eterno nella storia», ma soprattutto,
in particolare, quell'evento straordinario
dell'incarnazione che dev'essere
pensato, appunto, come «un evento insuperabile,
estremo», come il «massimo
segno dell'amore di Dio nei confronti
dell'umanità». E proprio a partire da
qui, vale a dire dalla centralità dell'incarnazione
e dall'inaudito della morte e
della resurrezione di Cristo, è affrontato
più volte nel libro — anche se tematicamente
ciò avviene in particolare nel capitolo
settimo — il problema, oggi così
urgente, del dialogo del cristianesimo
con le altre espressioni religiose. Giacché,
come viene detto da Coda a Zavoli,
«il dialogo è prima una necessità, poi
un'ispirazione. Forse lei non lo crederà,
penserà a un paradosso, ma proprio
questa è la scoperta straordinaria: la
condivisione di un bene più alto, l'amore,
deve venire prima della globalizzazione.
La sfida è questa: poter dire, nell'epoca
dell'economicismo, che vincerà
l'amore».
Nelle altre parti in cui si articola questo
colloquio, sono poi approfondite ulteriori
questioni oggi particolarmente
sentite. Vengono infatti messi in luce e
precisati, ad esempio, i differenti aspetti
e i molteplici volti di una Chiesa in cammino,
la quale procede secondo quella
sua propria dinamica vitale che «consiste
in un movimento ritmico di sistole e
diastole: di convocazione nel cenacolo
intorno al Risorto e di esodo «fuori dalle
mura» per incontrare Gesù crocifisso».
Si passa quindi a presentare e a discutere
il ruolo importante che oggi, all'interno
della realtà ecclesiale e di fronte agli
altri ambiti del sapere umano, può assumere
la ricerca teologica. In particolare
viene posto l'accento sul fatto che, all'interno
del regime di autonomia acquisito
nel periodo della modernità, le diverse
scienze hanno bensì sviluppato positivamente
numerose potenzialità dell'uomo,
ma nel contempo hanno rischiato,
e tuttora rischiano, «di perdere di vista
la finalità ultima della loro ricerca e
il criterio etico del loro stesso esercizio».
Per questo, sostiene Coda, è necessario
quel «riferimento sicuro alla dignità della
persona» che la fede può appunto garantire
e che la teologia, insieme agli altri
suoi compiti, è chiamata ad articolare.
Infine Zavoli e Coda concentrano il
loro discorso sui modi in cui, nella realtà
contemporanea, l'essere cristiani può
essere testimoniato nel modo più pieno.
In questo quadro, dopo aver approfondito
il significato della preghiera, del
culto, dei sacramenti, viene individuato
soprattutto nella figura di Maria il modello
di una fede «che si fa libertà e obbedienza,
procedendo anche e soprattutto
nel cammino della prova».
Come si vede, dunque, quella che è
svolta in comune dai due interlocutori è
una riflessione a tutto campo. Ed essa,
come accade in ogni vero dialogo, si
svolge non senza il riferimento esplicito
a quelle esperienze personali che fanno
da sfondo privilegiato alle posizioni di
volta in volta sostenute: nel caso di Sergio
Zavoli, anzitutto il rapporto con il
padre, accennato con delicatezza e pudore,
ma anche, poi, le reiterate sollecitazioni
«teologiche» a cui lo sottoponeva
periodicamente Federico Fellini e il suo
continuo e ricchissimo incontro con figure
e situazioni le più diverse del nostro
tempo; nel caso di Piero Coda, soprattutto
la sua vasta esperienza di for-
mazione filosofica, teologica, di dialogo
con la cultura contemporanea e le altre
religioni, l'incontro decisivo con Chiara
Lubich. Il risultato di tale colloquio, allora,
è un libro che accetta di confrontarsi
con i pensieri e i dubbi della gente
comune, con le opinioni diffuse, accogliendone
bensì la provocazione, ma soprattutto
cercando di cogliere in essi i
segni di una disponibilità alla fede tuttora
ampiamente presente, e che richiede
di trovare corrispondenza in gesti significativi
e profetici.
Una riprova di questa situazione, sulla
quale molto insiste Zavoli nelle pagine
conclusive, è data dal recente raduno
dei «due milioni di giovani venuti da
centosessantotto Paesi del pianeta fino a
Tor Vergata, per la celebrazione conclusiva
del loro Giubileo». Giacché, nella
«più inattesa e stupefacente delle assemblee
convocate da questo Pontefice», è
insita davvero, quale testimonianza nel
presente e speranza per il futuro, «una
risposta di senso a una nevrotica, sgomitante,
pragmatica interpretazione dell'esistenza».
Non solo. Proprio attraverso
eventi di questo tipo, ma anche in virtù
di altre esperienze, di grande importanza
nella Chiesa di oggi — come ad
esempio quelle, frutto di un quotidiano
impegno, espresse dalle varie forme di
volontariato, oppure quelle, ricche di
potenzialità, attestate dai nuovi movimenti
ecclesiali — emerge altresì l'urgenza
di sperimentare ulteriori modi di
apertura e di coinvolgimento, capaci
davvero di creare quegli spazi nei quali
tutti coloro che vengono in contatto con
la comunità cristiana possano davvero
«sentirsi a casa» in essa. Questa, di un'apertura
e di un coinvolgimento nello spirito
dell'amore che scaturisce dalla percezione
viva di quel Dio Amore trinitario
che in Cristo è entrato nel più profondo
della storia dell'umanità, è un'esigenza
che in verità attraversa tutto il
dialogo tra Zavoli e Coda.
ADRIANO FABRIS
nario di Montecassino Dom Bernardo
D'Onorio, il quale specifica: «Gli storici
hanno ormai appurato che Germano ebbe
un ruolo determinante, come delegato
di Papa Ormisda, nella soluzione dello
scisma venutosi a creare dopo che
Acacio era succeduto a Gennadio sulla
cattedra di sant'Andrea a Costantinopoli.
Sotto di lui infatti erano cessate le relazioni
tra Roma e la città sul Bosforo in
seguito ad una non piena adesione alla
fede di Calcedonia da parte di coloro
che tacevano sul controverso termine di
natura».
Tra Oriente ed Occidente;
tra liturgia e arte
D'Onorio centra la questione dottrinaria
ed introduce con saggezza i capitoli
del libro.
I titoli di questi indicano le sezioni di
studio nelle quali si è articolata la serie
di lezioni: san Germano tra Oriente ed
Occidente, san Germano tra liturgia e
arte, san Germano tra storia e culto,
Dalla Terra s. Benedicti allo Stato feudale
di s. Germano: il territorio e la formazione
del Cassinate nel medioevo. Sono
quattro le sezioni di studio e all'interno
di ciascuna di esse, tre per ognuna,
si svolgono gli approfondimenti.
Nella prima sezione, del successo ecumenico
della missione bizantina di Germano
di Capua discute Filippo Carcione,
che, partendo dall'esame della Vita
Germani, tardiva rispetto ai Dialoghi di
Gregorio Magno e al Liber Pontificalis,
affronta i problemi biografici del santo,
ma ne comprova la partecipazione all'importante
ambasciata, studiata nel
contesto politico-religioso dell'epoca.
Rossana Avruscio si sofferma sui doni e
sulle traslazioni di reliquie nel tempo del
viaggio di san Germano e dell'impegno
speso per la ricomposizione dello scisma
acaciano, esaminando luoghi e monumenti.
Sulla presenza di Germano nei
Dialoghi di Gregorio Magno e sui rapporti
con la spiritualità orientale indaga
Francesco Pericoli Ridolfini, raffrontando
il modello di visione latino (Benedetto
e Germano) con quello greco (Antonio)
e approfondendo la lezione escatologica
dei Dialoghi tra Germano e Pascasio.
Indagine sulla Basilica
dei santi Stefano ed Agata
La seconda sezione si apre con la lettura
del Lezionario del «Codex Fuldensis»
fatta dall'Arcivescovo emerito capuano
Luigi Diligenza, il quale tratta il
tema: «s. Germano e la liturgia a Capua
nel sec. VI», scandendo i tempi liturgici
per sostenere che «il Lezionario meditato
da Alessandro, Germano, Vittore, Ve-
scovi della Chiesa di Capua nella prima
metà del sec. VI, con i loro fedeli era
un richiamo necessario all'ascolto della
Parola come punto chiave di tutto il
processo di conversione».
Di Giuseppina Torriero Nardone è
l'indagine sulla basilica germaniana dei
santi Stefano ed Agata con annotazioni
estese sulla topografia cristiana dell'antica
Capua. È di Maria Grazia de Ruggiero
la ricerca di una iconografia germaniana
attraverso le fonti per l'ispirazione,
la cronachistica medioevale, il pannello
di Monreale elastatuadifraCelso.
La terza sezione è di carattere storico
e si svolge attraverso le relazioni di Réginald
Grégoire, di Alessandro Recchia e
di Angelo Molle. Il primo analizza gli
elementi prosopografici e il testo della
Vita Germani in riferimento alle tipologie
dell'agiografia latina altomedioevale;
il secondo si trattiene sulla «Collectio
Avellana» nei suoi dati statistici con nozioni
di storia delle fonti del diritto canonico;
il terzo sviluppa una rassegna
bibliografica della figura e del culto di
san Germano attraverso lo studio di testi
che vanno dalla cronachistica medioevale
alla storiografia moderna, arrivando
fino al Lentini.
I caratteri originari
della terra di san Benedetto
La quarta sezione si attaglia al territorio
con gli interventi di Paola Visocchi
sui caratteri originari della terra di san
Benedetto, di Faustino Avagliano sullo
sviluppo del territorio dalla donazione di
Gisulfo II allo Stato feudale di san Germano,
e di Maria Gabriella De Santis
sul monachesimo benedettino e sull'attività
educativa nel medioevo cassinate.
Da quanto si è detto si evince l'importanza
che ha Germano di Capua nella
storia della Chiesa altomedioevale, ma
pure il ruolo rilevante che svolge Capua
nella storia civile come centro propulsore
della vita di tutta l'antica Terra di Lavoro.
In più deve sottolinearsi che il volume
preso in esame, peraltro anche tipograficamente
bene articolato in capitoli,
sottocapitoli e capitoletti, è un punto
di riferimento certo negli approfondimenti
storici e storiografici su quel periodo,
caratterizzato peculiarmente nel
nostro territorio provinciale del tempo
dalla presenza di san Benedetto e dal
fervore degli albori del monachesimo
europeo. Le lezioni riportate nel testo
sono più che mai preziose per la riscoperta
di un'epoca, sulla quale peraltro
gli studi non sono facili, tanto che stentata
è la ricerca di merito e limitata la
bibliografia relativa. E deve ribadirsi, in
conclusione, che anche le fonti sono di
assai difficile reperibilità.
GAETANO ANDRISANI
Venezia: il Cardinale Marco Cé
sul Giubileo appena concluso
Il successo del Giubileo e la necessità di evitare i trionfalismi sono stati i temi
tracciati dal Cardinale Marco Cé, Patriarca di Venezia, sabato mattina, 20
gennaio, durante l'incontro con i giornalisti svoltosi nel Palazzo patriarcale
per tracciare un bilancio dell'Anno Santo.
Poche ore prima, il Porporato aveva presieduto la Celebrazione Eucaristica
nella cappella san Teodoro della Basilica di san Marco per i giornalisti e gli
operatori della comunicazione sociale della provincia di Venezia. «Il successo
vero del Giubileo — ha spiegato il Cardinale Cé — sta nell'aver annunciato il
Festeggiato, Gesù in persona. Questo ha fatto la Chiesa di Venezia. L'evento è
incommensurabile, non si valuta a colpi di statistiche sull'afflusso di fedeli e
non. I conti li farà Dio». Il Patriarca ha anche sottolineato la «missionarietà»
dell'Anno Santo, che ha fatto proliferare in diocesi i gruppi d'ascolto.
IL RETTORE
PONTIFICIO ISTITUTO
DI ARCHEOLOGIA CRISTIANA 00185 Roma
Via Napoleone III, 1
Tel. 06/4465574 - Fax 06/4469197
Città del Vaticano, 22 gennaio 2001
Prot. Nr. 0339
BANDO DI CONCORSO
Visto l'art. 12, a) degli statuti del Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana
per la nomina dei professori;
vista la proposta del Consiglio Accademico del Pontificio Istituto nella
seduta del 8.1.2001;
Bandisco
Il Concorso pubblico per la nomina a docente Straordinario sulla cattedra
di:
Agiografia e Storia del Culto Cristiano
La domanda, i titoli e le pubblicazioni in 5 copie devono essere inoltrate
alla Segreteria Generale del Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana
entro e non oltre 30 giorni dalla data di pubblicazione del presente
Bando che è oggi affisso all'Albo dl Pontificio Istituto di Archeologia
Cristiana.
Le condizioni per l'ammissibilità sono quelle previste dalla Costituzione
Apostolica «Sapientia Christiana» per la nomina a docente Straordinario.
Prof. Philippe PERGOLA