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EUROPA
PAGINA
6 .
Il cammino
della Chiesa
L'OSSERVATORE ROMANO Sabato 13 Gennaio 2001
La Lettera inviata da Frère Roger di Taizé
alle nuove generazioni che partecipano alle iniziative promosse dalla Comunità
«Avverti una felicità?»
«Avverti una felicità?» è il titolo della
«Lettera da Taizé» scritta da Frère Roger
ai giovani che hanno scelto la Comunità
di Taizé come punto di riferimento
per il loro cammino cristiano.
Ecco alcuni passi della Lettera nella
traduzione italiana:
Se potessimo sapere che è possibile
una vita felice anche nelle ore d'oscurità...
Ciò che rende felice un'esistenza, è
avanzare verso la semplicità: la semplicità
del nostro cuore, e quella della nostra
vita. Perché una vita sia bella, non è indispensabile
avere capacità straordinarie
o grandi possibilità: l'umile dono della
propria persona rende felici.
Quando la semplicità è intimamente
legata alla bontà del cuore, anche l'essere
umano più sprovvisto può creare un
terreno di speranza attorno a sé.
Si, Dio ci vuole felici! Ma non c'invita
mai a rimanere passivi, mai ad essere
indifferenti alla sofferenza degli altri.
Proprio al contrario: Dio ci suggerisce di
essere creatori, di arrivare a creare anche
nel momento della prova.
La nostra vita non è sottomessa alle
sorti della fatalità o del destino. Tutt'altro!
La nostra vita prende senso quando
è innanzitutto risposta viva alla chiamata
di Dio. Ma come riconoscere una tale
chiamata e scoprire ciò che si aspetta
da noi?
Dio si aspetta che siamo un riflesso
della sua presenza, portatori di una speranza
del Vangelo. Chi risponde a questa
chiamata non ignora le proprie fragilità,
così custodisce nel suo cuore queste
parole di Cristo: «Non temere, continua
a fidarti!». Alcuni percepiscono, all'inizio
forse fievolmente, che per loro la chiamata
di Dio è una vocazione per tutta
l'esistenza.
Lo Spirito Santo ha la forza di sostenere
un sì per tutta la vita. Non ha forse
già deposto nell'essere umano un desiderio
d'eternità e d'infinito? In lui, ad
ogni età, si può ritrovare uno slancio e
dirsi: «Abbi un cuore deciso, e prosegui
il cammino!». Ed ecco che, con la sua
misteriosa presenza, lo Spirito Santo
compie un cambiamento nei nostri cuori,
rapido per alcuni, impercettibile per
altri. Quel che era oscuro o anche inquietante
si rischiara.
Sino alla fine dell'esistenza, la fiducia
di un sì può portare tanta luce e tanta
gioia. Chiamati al dono della nostra persona,
siamo così poco costruiti per un
tale dono. Il Cristo capisce le nostre resistenze
interiori. Superandole, gli diamo
prova del nostro amore. Attenti alla
chiamata di Dio, capiamo che il Vangelo
c'invita ad assumere delle responsabilità
per alleviare le sofferenze umane.
Lo sguardo degl'innocenti, quello di
tanti poveri sulla terra, c'interroga: come
condividere una speranza con chi ne
è stato cosi tanto privato? E la parola di
Cristo nel Vangelo offre una risposta
molto limpida: «Ciò che fate per i più
piccoli, lo fate a me». Dio non può che
donare il suo amore e la sofferenza non
proviene mai da lui. Dio non è l'autore
del male, non vuole né la miseria umana,
né le guerre, né i disordini della natura,
né la violenza degl'incidenti. Condivide
la pena di chi attraversa la prova
e rende capaci di consolare chi conosce
la sofferenza.
Dio ci vuole felici: ma dov'è la fonte
di una tale speranza? È nella comunione
con Dio, vivente al centro dell'anima di
ciascuno. Possiamo capirlo? Ci sarà dato
d'essere afferrati dal mistero di questa
comunione con Dio. Essa tocca quel
che c'è di unico e di più intimo nel profondo
dell'essere. Dio è Spirito e la sua
presenza resta invisibile. Vive sempre in
noi: nei momenti d'oscurità come in
quelli di piena luce (...).
Potrebbe scaturire l'impressione di
una lontananza tra Dio e me, come se
lo sguardo interiore si spegnesse fugacemente?
Scordiamoci che Dio non ritira
mai la sua presenza. Lo Spirito Santo
non si separa mai dalla nostra anima:
anche alla morte, la comunione con Dio
rimane. Sapere che Dio ci accoglie per
sempre nel suo amore diventa sorgente
di serena fiducia. La nostra preghiera è
una realtà semplice. Non è che un povero
sospiro? Dio sa ascoltarci. E non dimentichiamo
che, nel cuore della persona
umana, lo Spirito Santo prega.
E stare in silenzio alla presenza di Dio
è già una disposizione interiore aperta
alla contemplazione. Entrando nel terzo
millennio, riusciamo a comprendere
che, duemila anni fa, Cristo è venuto
sulla terra non per creare una nuova religione,
ma per offrire ad ogni essere
umano una comunione in Dio? Il secondo
millennio è stato quello in cui molti
cristiani si sono separati gli uni dagli altri.
C'impegneremo, da ora, sì senza tardare,
dall'inizio del tema millennio, a
compiere tutto il possibile per vivere in
comunione e costruire la pace nel mondo?
Quando i cristiani vivono in grande
semplicità e nell'infinita bontà del cuore,
quando sono attenti a scoprire la bellezza
profonda dell'animo umano, sono
portati ad essere in comunione gli uni
con gli altri nel Cristo e a diventare cercatori
di pace in ogni parte della terra.
Sappiamo che ogni battezzato che si
dispone interiormente a fidarsi del Mistero
della Fede, è nella comunione del
Cristo? Essere in comunione gli uni con
gli altri comporta amare ed essere amati,
perdonare ed essere perdonati.
Quando questa comunione che è la
Chiesa diventa limpida cercando di amare
e di perdonare, lascia trasparire delle
La gioia degli 80.000 ragazzi
che hanno invaso Barcellona
Ottantamila giovani cristiani hanno
partecipato al 23° Incontro europeo
promosso, a Barcellona, dalla Comunità
di Taizé, conclusosi il primo gennaio.
Il passaggio tra il 2000 e il 2001
i giovani lo hanno vissuto nella preghiera.
Dopo aver cenato con le famiglie
o nelle parrocchie che li hanno
accolti, hanno partecipato alla
Santa Messa e quindi hanno preso
parte alla veglia di preghiera per la
pace.
Tantissimi giovani, dunque, hanno
animato questa nuova tappa del «pellegrinaggio
di fiducia sulla terra» iniziato
da Frère Roger, fondatore sessant'anni
fa della Comunità di Taizé.
Adesso sono chiamati a vivere nei loro
ambienti — in famiglia, nelle comunità,
nel mondo della scuola e del
lavoro — ciò che hanno sperimentato
a Barcellona, confrontandosi con
tante persone provenienti da Paesi diversi.
La città catalana è rimasta profondamente
colpita dalla testimonianza
di questi giovani, molti dei quali provenienti
dalle terre dell'ex «blocco»
comunista. Barcellona li ha visti pregare,
anche la notte dell'ultimo dell'anno.
Li ha sentiti pregare per la
pace e perché l'Europa riesca a superare
le barriere, le differenze, le paure.
E dopo la preghiera hanno presentato
la loro fede, esprimendola
con le caratteristiche della propria
cultura. Hanno cantato le loro storie,
le hanno danzate. Poi, la mattina del
primo gennaio, eccoli di nuovo, tutti
insieme nelle parrocchie, per la Santa
Messa.
L'Incontro europeo promosso da
Taizé è sempre vissuto all'insegna
della libertà e della responsabilità. A
tutti viene suggerito di assumersi impegni
seri, precisi, nella propria comunità
e nella società civile. Nella
consapevolezza che ogni azione concreta
nasce dalla contemplazione
Barcellona è rimasta sorpresa di
fronte a questa testimonianza cristiana.
I giovani hanno pacificamente
«invaso» i padiglioni della Fiera cittadina,
il luogo del mercato dove — secondo
l'espressione di Toni Soler,
giornalista di «La Vanguardia» — l'unica
colomba bianca è quella di una
nota carta di credito. E invece i giovani
hanno portato la loro «colomba
bianca», la loro testimonianza di pace
e che è possibile vivere da cristiani
in questa Europa del Terzo Millennio.
Infatti i confronti tra i giovani —
animati dai frères di Taizé — vertono
concretamente sulla possibilità di vivere
il Vangelo nella quotidianità.
Il dato più impressionante è che
quasi la metà dei giovani viene dai
Paesi dell'Est europeo. Impressionante
il numero dei polacchi. Numerosissimi
i russi, gli ucraini e i lituani
che hanno compiuto viaggi massacranti
per arrivare a Barcellona. Non
sono mancate folte delegazioni dalla
Jugoslavia (presenti anche gli ortodossi),
dalla Croazia, dalla Slovenia e
dalla Romania. Gli italiani erano
7.000. Certamente molti di questi giovani
hanno vissuto anche l'esperienza
di Tor Vergata, della XV Giornata
Mondiale della Gioventù. È quello
stesso spirito che li ha condotti fino a
Barcellona.
Spagna: in preghiera per la pace nei Paesi Baschi
«In mezzo a tutti, pace per tutti» è il titolo
scelto dai Vescovi dei Paesi Baschi, in Spagna,
per l'incontro di preghiera per la pace organizzato
sabato 13 gennaio a Vitoria dalle
quattro diocesi della regione (San Sebastián,
Bilbao, Pamplona e Vitoria).
Il Vescovo di Bilbao, Mons. Ricardo Blázquez
Pérez, ha spiegato come questa iniziativa
intende esprimere l'apprensione per «la
durezza della situazione», aggravata dalla
nuova campagna di attentati, ma intende anche
sottolineare il contributo che la preghiera
può dare per «sradicare il terrorismo e promuovere
la pace e la libertà». «Siamo convinti
— ha detto il Vescovo — che il terrorismo sia
una questione anzitutto morale. Pregando si
rafforza la reazione morale della società contro
la violenza». L'inziativa congiunta è la prima
del genere adottata dalle Diocesi della regione
basca.
UCRAINA La testimonianza di un eroico Pastore perseguitato dai sovietici
Il giovane Vescovo Romža ucciso
per non aver ceduto alle minacce
GIAMPAOLO MATTEI
Un giovane Vescovo ucciso all'età di
36 anni. Teodor Romža — la cui Causa
di canonizzazione è stata introdotta l'8
novembre 1997 — fa parte della grande
schiera di testimoni della fede che, nel
corso del sanguinoso ventesimo secolo,
hanno pagato con la vita la loro fedeltà
a Cristo e alla Chiesa, e sono stati vittime
delle folli ideologie che hanno cercato,
con metodi violenti e subdoli, di sradicare
la fede dalla storia dell'Europa.
Quel lembo dell'Ucraina, detto «carpatico»,
è stato teatro di eventi drammatici
in questo secolo. La regione fino al
1918 era appartenuta all'impero austroungarico.
Entrò quindi nella federazione
cecoslovacca, finché nel 1944 non finì
anch'essa sotto il tallone di Stalin. Per la
Chiesa greco-cattolica in Transcarpazia
la persecuzione fu implacabile e nel
1949 la Chiesa venne ufficialmente soppressa.
Il giovane Vescovo di Mukacheve, di
rito bizantino, Teodor Romža si trovò a
vivere una stagione drammatica. Poco
prima dell'arrivo della Armata Rossa,
scrisse: «La frontiera fra Uzgorod e l'Unione
Sovietica sta solo a sessanta chilometri
di distanza... Che avvenga quello
che deve avvenire. Il mio scopo è svolgere
il mio lavoro apostolico appunto
fra loro. Non ho nessuna intenzione di
scappare... D'altra parte, non sarebbe
una disgrazia se mi uccideranno. Morire
per Cristo significa vivere in eterno».
Quando l'Armata Rossa arrivò ad
Užhorod, il Vescovo ricevette una cortese
visita del comandante che lo «rassicurò»
sul futuro e lo invitò addirittura a
tenere un discorso per le celebrazioni
dell'anniversario della rivoluzione russa.
Il testo del Vescovo fu ovviamente prudente:
egli ringraziava il Signore per la
fine della guerra e raccomandava alla
popolazione di pregare per una pace solida
e duratura. I sovietici, non soddisfatti,
però fecero pubblicare sul giornale
una versione contraffatta del discorso.
Era il segnale che dava il via alla persecuzione
sistematica. Le chiese vennero
occupate e assegnate agli ortodossi. I sacerdoti
furono arrestati. Al Vescovo
Romža si chiese una dichiarazione favorevole
al regime. Egli rifiutò e venne
convocato dai generali Petrov e Mechlis
per rendere conto del suo operato. Mechlis,
che rappresentava il potere sovietico,
gli urlò in faccia che era ora di stac-
FRANCIA Sarà ospitato in una nuova chiesa consacrata a Nanterre
Un centro per la pastorale del lavoro
Domenica 7 gennaio, Mons. François
Favreau, Vescovo di Nanterre, ha consacrato
la chiesa Notre-Dame de Pentecôte.
In questa circostanza, ha chiuso il
Giubileo dell'anno 2000 per la diocesi di
Nanterre.
In questa chiesa si vive una pastorale
rivolta a circa 150.000 uomini e donne
che lavorano nelle imprese di La Défense.
Questa particolare attenzione per
l'impresa, la vita economica e le condizioni
lavorative, le conferisce una nota
originale. Insieme ai movimenti apostolici,
la Chiesa dispone qui dei mezzi per
proporre la fede in Gesù Cristo al centro
della vita professionale.
Per farlo si avvale di un lavoro profondo
in seno a gruppi di riflessione che
rappresentano tutti i livelli di responsabilità.
Praticando lo scambio di esperienze,
l'ascolto e lo studio — al suo interno
e nell'impresa — con enti intermediari o
istituzioni, questa comunità cristiana desidera
vivere una reale collaborazione
con tutti.
Russia: l'impegno
per il dialogo
ecumenico
Il Grande Giubileo è stato vissuto dai
cattolici che vivono in Russia con profonda
intensità spirituale. È stato veramente
un tempo privilegiato di conversione
e un accento del tutto speciale è
stato posto sulla dimensione ecumenica.
È quanto è emerso nei lavori della Conferenza
Episcopale svoltisi, di recente, a
Irkutsk, in Siberia.
La rinascita cristiana verificatasi nel
territorio russo dopo il crollo del comunismo
e dell'Unione Sovietica ha riguardato
anche i cattolici. I segnali di questa
positiva realtà sono evidenti. Stando alle
cifre, indicative, della Conferenza Episcopale,
i cattolici russi sono oggi
110.000. Sono 400.000 se si contano gli
stranieri residenti. Le circoscrizioni ecclesiastiche
cattoliche sono cinque e le
parrocchie 220. Attualmente i sacerdoti
sono 114 e le religiose 127. Di questi però
solo una piccola parte sono russi.
Particolarmente fiorente è la vita del Seminario
che ha la sede a San Pietroburgo.
Questa presenza cattolica — rilevano
i Vescovi — non significa affatto proselitismo
a scapito degli ortodossi. Anzi,
in ogni circostanza le comunità cattoliche
cercano di instaurare un proficuo
dialogo con i fratelli ortodossi, nella carità
e nella verità.
realtà del Vangelo in una freschezza tutta
primaverile. Entreremo finalmente in
una primavera della Chiesa? Il Cristo ci
chiama, noi poveri del Vangelo, a realizzare
la speranza di una comunione e di
una pace che si diffonda attorno a noi.
Anche il più semplice fra i semplici può
riuscirci.
Avverti una felicità? Si, Dio ci vuole
felici!... E l'umile dono di sé rende
felici.
Essa intende avviare dibattiti pubblici
su temi che s'inseriscono in questa prospettiva.
Dal 23 gennaio, in collaborazione
con il quotidiano «La Croix» e con i
movimenti di funzionari e dirigenti cristiani
(EDC e MCC), organizzerà il primo
di questi dibattiti sul tema: «Trasformare
i collaboratori in co-imprenditori.
Come?».
Luogo di celebrazione e di incontro,
la chiesa sarà aperta ogni giorno, per
quanti desiderano celebrare Dio mediante
la preghiera liturgica o semplicemente
disporre di un spazio di silenzio e di
pace per la preghiera personale.
Luogo di formazione, farà proposte
alle persone presenti su questioni che riguardano
l'attualità economica, internazionale
o religiosa; esse avranno la flessibilità
necessaria per adattarsi sia alle
famiglie di questo quartiere degli affari
sia a quanti vi transitano sui numerosi
mezzi di trasporto che lo servono.
Luogo di cultura, proporrà eventi artistici
(esposizioni, concerti, ecc.): un al-
tro modo per entrare nel messaggio del
Vangelo attraverso la musica, l'arte plastica
e il teatro.
Posta al centro della diocesi di Nanterre,
nel cuore del «quartiere degli affari»
di La Defénse, la chiesa Notre-Dame
de Pentecôte presenta una dimensione
internazionale a tutti coloro che visitano
il luogo: uomini d'affari, congressisti e
turisti provenienti da ogni dove.
Concepito dall'architetto Franck
Hammoutène, l'edificio costituisce di
per sé un'opera d'arte che si sviluppa su
1.000 metri quadrati e su tre livelli.
Ospita un insieme di opere d'arte, fra le
quali la statua di Notre-Dame de Pentecôte
dello scultore Etienne, i tre elementi
della mobilia liturgica di Pierre Sabatier,
il Muro della Gloria di Jacques Loire,
il battistero di Jacqueline Wyntrop e
gli arazzi realizzati a partire dai disegni
di Frate Yves dell'Abbazia della Pierre
Qui Vire.
carsi dal Papa. Romža rispose fermamente
«no».
Furono promulgate due leggi: una
sulla libertà di cambiare religione senza
alcuna formalità e una per la confisca
dei beni parrocchiali cattolici. Romža
cercò di impedire che la situazione degenerasse
ma, visto che gli era sempre
più difficile anche solo parlare con i sacerdoti,
intraprese, con una modesta
carrozzella trainata da cavalli, una visita
pastorale generale che durò più di un
mese.
La situazione non era facile. I sovietici
tentarono di convincere alcuni sacerdoti
a farsi nominare arbitrariamente
Vescovi a patto che collaborassero. Non
ottennero che sdegnati rifiuti. Il 29 giugno
1945 l'Ucraina carpatica veniva annessa
all'Ucraina sovietica. La situazione
si aggravò. Ma più si stringeva la morsa
del regime, più il Vescovo Romža insisteva
nelle sue missioni pastorali. La
goccia che fece traboccare il vaso fu la
celebrazione dell'Assunta, quando si ritrovarono
83.000 pellegrini. Soltanto
3.000 erano ortodossi, gli altri 80.000
erano cattolici. Era troppo e i sovietici
non lo tollerarono: decisero di tendere
un agguato al Vescovo mentre tornava
da una delle sue visite pastorali.
Il racconto del suo assassinio sembra
riciclato quasi sulla falsariga di un film
del terrore di «serie B». Il 27 ottobre
1947 il Vescovo tornava da Lavky dove
aveva consacrato una chiesa. Erano con
lui due sacerdoti e due chierici. Lungo
la strada tra Cereivitsi e Ivanovtsi, un
autocarro carico di soldati e poliziotti si
lanciò a tutta velocità contro la carrozzella
con l'intenzione evidente di rovesciarla,
facendo passare la morte del Vescovo
per un incidente. I cavalli morirono
sul colpo. La carrozzella andò in mille
pezzi. Ma Romža e i suoi compagni
non si fecero neppure un graffio. Allora
i soldati, armati di spranghe di ferro,
cercarono di completare l'opera: li picchiarono
fino a quando li videro esanimi
e li credettero morti. Successivamente
vennero soccorsi da alcuni passanti e in
gravissime condizioni vennero portati all'ospedale
di Mukacheve. Sacerdoti e
chierici vennero dimessi dopo qualche
tempo. Il Vescovo Romža, invece, rimase
in corsia perché le sue ferite erano
più gravi.
Con il passare dei giorni le sue condizioni
stavano migliorando. Ma ecco che
le suore basiliane che lo assistevano ven-
nero improvvisamente allontanate e sostituite
da un'infermiera «di fiducia» del
regime. Fu lei, il 1° novembre 1947, a
dare il colpo di grazia al Vescovo, avvelenandolo
con il gas. Morì dicendo: «O
Gesù...».
In poco tempo della Chiesa ucraina
non rimaneva quasi più nulla. Cinque
diocesi, dieci Vescovi, 3.500 preti, 1.000
suore, 500 seminaristi e ancora scuole,
giornali, case editrici: tutto era scomparso
nel nulla. Quattro milioni di fedeli
erano senza Pastori.
Teodor Romža ha vissuto 36 anni di
intensa missione. Era nato nel 1911 in
Velyki Bockiv, in Transcarpazia. È cresciuto
nella complicata realtà di quella
terra. Nato in Ungheria, diventò cittadino
cecoslovacco e morì sotto il regime
sovietico. Ha visto cambiare il nome
della sua patria almeno cinque volte.
Ha studiato al ginnasio di Hust dal
1922 al 1930 quando venne inviato a Roma
al Pontificio Collegio Germanico-Ungarico,
studiando alla Pontificia Università
Gregoriana. Il 7 settembre 1934 venne
trasferito al «Russicum» e continuò
gli studi alla Gregoriana. Nel Natale del
1936 venne ordinato sacerdote, nella Basilica
di Santa Maria Maggiore, dal Vescovo
Evreinov.
Al Pontificio Collegio Germanico-Ungarico
si diede, in pratica, «il cambio»
con Alojzije Stepinac, altro Pastore perseguitato
e martire. Stepinac giunse a
Roma nel 1924, venne ordinato sacerdote
il 26 ottobre 1930 e il giorno di Tutti i
Santi celebrò la Santa Messa proprio a
Santa Maria Maggiore. Completati gli
studi, nel luglio 1931 Stepinac fece ritorno
in Croazia.
Anche Teodor Romža, terminati gli
studi è tornato a casa, e la sua speranza
era di poter tornare a Roma per approfondire
la sua preparazione. Nel 1937 è
militare a Praga, dal momento che l'Eparchia
di Mukacheve si trova nello stato
cecoslovacco. Dopo l'esperienza in alcune
parrocchie in Transcarpazia è nominato
padre spirituale del Seminario e
professore di filosofia. Il 24 settembre
1944 è ordinato Vescovo nella Cattedrale
di Užhorod dall'Amministratore Apostolico
Miklos Dudas. Con lui sono ordinati
anche il Vescovo latino di Satu Mar (Romania),
Janos Seffler, e il Vescovo di
Košice, Istvan Madaras. Da quel momento
comincia la sua missione episcopale.
Tre anni nel cuore della tragedia
della Seconda Guerra Mondiale.
Una Giornata di studio sulla Bulgaria
dedicata a due beati: Papa Giovanni XXIII
e il Vescovo martire Bossilkov
«La Bulgaria domani alla luce di due
grandi personaggi: il beato Eugenio Bossilkov
e il beato Giovanni XXIII» è il tema
della giornata di studio sulla Bulgaria
che si svolgerà, martedì 23 gennaio,
alla Pontificia Università Lateranense, su
iniziativadellostesso Ateneo e della Congregazione
dei Passionisti alla quale apparteneva
il Vescovo martire Bossilkov.
I lavori della Prima Sessione saranno
aperti, alle ore 9, dal saluto del Vescovo
Angelo Scola, Rettore Magnifico della
Pontificia Università Lateranense.
Seguiranno cinque relazioni. La prima
è affidata al prof. Roberto Morozzo della
Rocca, docente alla Terza Università
di Roma e membro della Comunità di
sant'Egidio, che parlerà sul tema: «I cristiani
bulgari durante il comunismo».
Quindi Attilio Tamburrini, direttore di
«Aiuto alla Chiesa che soffre» di Roma,
L'augurio natalizio del Patriarca ortodosso romeno Teoctist
nel ricordo dell'indimenticabile abbraccio con il Papa
«Da qui, dalla sede del Patriarcato,
con grande amore e
con viva gratitudine per questa
opportunità, vi trasmetto l'abbraccio
fraterno ed i migliori
auguri di benedizione, salute e
prosperità nella vita di ciascuno
di voi». È un augurio di
pace e di gioia cristiana quello
che il Patriarca ortodosso
di Bucarest, Teoctist, ha rivolto,
in occasione del Santo Natale,
dai microfoni di Radio
Vaticana.
Il ricordo, vivissimo, torna
allo storico viaggio apostolico
compiuto da Giovanni Paolo II
a Bucarest dal 7 a 9 maggio
1999. Il Papa venne fraternamente
accolto dal Patriarca
Teoctist e il loro abbraccio
ecumenico avvenne davanti ad
un popolo gioiosamente emozionato.
Nessuno dimenticherà mai il grido «Unitate!
Unitate!» che ha superato incomprensioni
avviando decisamente il tempo
del dialogo ecumenico. Si sono infatti
intensificati i rapporti tra cattolici e ortodossi
in Romania.
«Ho sempre vivo e pressante il pensie-
L'abbraccio tra il Papa e il Patriarca Teoctist a Bucarest
(9 maggio 1999)
ro — ha detto il Patriarca —, in uno
spirito di coraggio, quando Dio con la
sua luce farà vedere che questa è la sua
volontà, di poter venire sulle orme di
San Pietro Apostolo per onorare degnamente
l'invito di Sua Santità e di tutti i
fratelli che sono al fedele servizio della
Santa Sede. Questo avverrà con la vo-
lontà di Dio e col suo aiuto.
Intanto preghiamo, convinti di
servire la nostra Chiesa e l'ideale
del dialogo così prezioso
tra le nostre Chiese».
«L'Anno Santo dell'Incarnazione
del Nostro Signore Gesù
Cristo, il Duemila, è giunto al
termine — ha affermato — e il
fatto che lo concludiamo celebrando
il Natale del Signore è
una testimonianza della profondità
della nostra fede, una
testimonianza che varchiamo
la soglia dei millenni con il Nostro
Salvatore Gesù Cristo nella
Betlemme dei nostri cuori.
La nostra maggior preoccupazione
deve essere quella di avere
sempre nei cuori il Salvatore
Gesù... È giunto il tempo di
aprire i cuori al mondo che
soffre, al mondo che si trova ancora nel
dubbio, nella notte del peccato e dell'ignoranza.
Se il Figlio di Dio umiliò se
stesso prendendo la nostra carne in una
povera grotta, anche la Chiesa ha il
compito di entrare nelle anime dei fedeli
con la parola, con la bontà, con i suoi
doni»
interverrà sul tema: «La libertà religiosa
nella Bulgaria di oggi».
Dopo l'intervallo, alloe ore 11.30 il gesuita
Padre Gerhard Podskalsky, del
Pontificio Istituto Orientale, terrà la terza
relazione sul tema: «La Bulgaria domani
alla luce della sua storia». Seguirà
il dibattito. Nel pomeriggio si terrà la
Seconda Sessione. Alle ore 15, l'Arcivescovo
Francesco Loris Capovilla, che fu
Segretario di Giovanni XXIII, parlerà
sul rapporto tra il beato Angelo Roncalli
e la Bulgaria.
La quinta e ultima relazione è affidata
a Padre Fernando Taccone, della Pontificia
Università Lateranense, e avrà per
tema: «Il beato Bossilkov e la profezia
del futuro splendido della Bulgaria».
Sono inoltre previsti brevi interventi,
tra gli altri, di Padre Ottaviano D'Egidio,
Superiore Generale dei Passionisti;
dell'Arcivescovo Mario Rizzi, primo
Nunzio Apostolico in Bulgaria; di Svetlozar
Raev, Ambasciatore bulgaro presso
la Santa Sede: di Rodolfo Rinaldi, Ambasciatore
del Sovrano Militare Ordine
di Malta in Bulgaria; Daniele Franz, Presidente
dell'associazione «Amici della
Bulgaria»; Assia Varbanova, Presidente
dell'associazione «Italia-Bulgaria».
La giornata di studio si concluderà,
alle ore 18, con la Santa Messa per l'unità
dei cristiani in Bulgaria. A presiederla,
nella Basilica di san Giovanni in
Laterano, sarà il Cardinale Edward Idris
Cassidy, Presidente del Pontificio Consiglio
per la Promozione dell'Unità dei
Cristiani.
Questa giornata, dunque, è promossa
dalla Pontificia Università Lateranense
in collaborazione con la Congregazione
dei Passionisti che sostiene la recente
specializzazione in Teologia dell'evangelizzazione
presso l'Istituto Pastorale e
che è presente in Bulgaria dal 1781. All'organizzazione
di questa importante
giornata di studio si unisce anche l'Associazione
«Italia-Bulgaria» e hanno aderito
numerose realtà che, in diversi modo,
l'hanno sostenuta e resa possibile.
Lo scopo di questa importante iniziativa
di studio è quello di riflettere sulla
storia e sul futuro culturale e religioso
della Bulgaria.
A dare lo spunto sono stati la recente
beatificazione di Papa Giovanni XXIII
— che è stato Delegato Apostolico in
terra bulgara dal 1925 al 1934 — e il
centenario della nascita del Vescovo
Bossilkov,avvenuta il16novembre 1900.