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Un nuovo libro di Padre Gino Concetti
L'OSSERVATORE ROMANO Venerdì 5 Gennaio 2001
Gli orrori della prostituzione
COSMO FRANCESCO RUPPI
Arcivescovo di Lecce
Da anni, come ormai è noto in Italia e all'Estero,
il centro di accoglienza «Regina pacis» di Lecce è
alle prese non solo col problema dell'immigrazione,
ma anche col problema delle ex prostitute che in
numero crescente ci vengono affidate dalla Polizia
e da altre autorità dello Stato, per il recupero e per
la loro salvezza dalle pesantissime grinfie dei trafficanti
e sfruttatori.
Col progetto Ali nuove, presentato nel giugno
scorso in un convegno nazionale, abbiamo messo
in piedi una serie di misure e di interventi e stiamo
già operando, oltre che sul territorio italiano, anche
in Moldavia e Ucraina per il rientro delle ragazze
salvate dalla prostituzione, reinserendole nel
territorio natio.
In questo lavoro, il direttore del Centro «Regina
pacis» don Cesare Lodeserto si è fatto un nome di
primo piano, che gli consente ormai di intervenire
sull'argomento in riunioni e congressi internazionali,
nei quali l'azione della Chiesa è accolta con
grande rispetto e considerazione, soprattutto perché
impostata, al tempo stesso, nel rispetto della
legalità e nel recupero delle donne incorse in questo
squallido mercato, vecchio quanto è vecchio il
mondo, ma oggi divenuto più aspro e più pericoloso,
per l'intreccio malavitoso internazionale che lo
avvolge.
È con questa esperienza o, se si vuole, con questa
premessa operativa, che abbiamo avuto tra mano
l'ultima fatica di padre Gino Concetti sul tema
della prostituzione (G. Concetti, Gli orrori della
prostituzione, Editrice Vivere In, Roma 2000, pp.
1-158) e l'abbiamo letta quasi d'un fiato, per la sua
attualità e l'immediata consonanza con lavoro che
stiamo facendo proprio in questi ultimi due anni.
La prostituzione, infatti, su cui spesso la politica
si getta per riaprire le cosiddette case chiuse o sdebitarsi
per la mancata soluzione del problema immigratorio,
è uno di quei problemi che vanno esaminati
con grande ponderazione e soprattutto con
l'intento di arrestarne lo sviluppo e frenarne le
complicazioni.
Ed è proprio quello che fa p. Concetti in questa
pubblicazione, che, dopo aver esaminato l'espandersi
del fenomeno, tratta della posizione delle istituzioni
civili e della posizione dei cristiani facendo
fugaci, anche se non completi riferimenti, a documenti
di Vescovi e teologi, tra cui spicca il pensiero
di Agostino e di s. Alfonso Maria de' Liguori.
Quel che colpisce subito in questo studio, scritto,
come sempre, con grande scioltezza di eloquio e
chiarezza di argomenti, è la riflessione sulla responsabilità
dei soggetti (cap. V) e le proposte ope-
ROBERTO MOROZZO
DELLA ROCCA
Si è tenuto recentemente a Cluj, in Transilvania,
un rilevante Simposio internazionale
dedicato al «Terzo centenario dell'Unione
della Chiesa romena di Transilvania
con la Chiesa di Roma», ossia dell'atto di
unione alla Chiesa cattolica di una parte
del cristianesimo romeno di rito bizantino,
per formare quella che da tre secoli è la
Chiesa greco-cattolica romena, diffusa soprattutto
in Transilvania.
Le vicende novecentesche del cattolicesimo
romeno di rito bizantino sono state tragiche.
Dal 1948 al 1989 la Chiesa greco-cattolica
è stata messa al bando dalle autorità
comuniste e sottoposta a persecuzione. Come
nella parallela vicenda ucraina, al cattolicesimo
orientale era negato il diritto di
esistere. La Chiesa greco-cattolica di Romania,
quale si presenta attualmente, ha una
viva memoria della discriminazione, della
soppressione, del martirio subito dal suo
clero e dai suoi fedeli.
Nessun Vescovo greco-cattolico cedette
mai alla volontà governativa, non sostando
al ricatto della violenza fisica e neppure alle
lusinghe e promesse di un trattamento di
riguardo qualora si fosse passati a far parte
della Chiesa ortodossa. Se mai il cattolicesimo
bizantino di Romania era stato, nel passato,
sottoposto da suoi detrattori alla critica
di costituire una confessione religiosa di
comodo, ebbene la vicenda del martirio in
epoca comunista ha provato ad abundatiam
la profondità e la consistenza della fede
greco-cattolica, radicatasi in una parte
del popolo romeno nel corso di tre secoli di
storia.
Sebbene assai presente nella passionalità
e nello spirito dei partecipanti, questa vicenda
di martirio non è stata propriamente
oggetto del Simposio di Cluj, dedicato a
una rigorosa ricostruzione storica del contesto
e degli eventi della Unione dell'anno
1700. Nello stesso tempo la resistenza nella
persecuzione ispira la coscienza che i greco-cattolici
di Romania hanno di se stessi, e
sottende alla ferma volontà di risorgere dopo
gli anni della dittatura, anche su rinnovate
basi culturali. In questo senso va compreso
il lavoro per dotarsi di espressione
accademica e strumentazione scientifica di
alto livello, come prova la nascita di alcune
Facoltà di studi teologici di impronta grecocattolica
nelle Università di Stato romene,
tra cui quella di Cluj che ha patrocinato il
citato Simposio.
La scelta di ricordare la Unirea con un
convegno scientifico è significativa della vo-
rative (cap. VII) in cui si intravede la profondità
del moralista e la brillantezza dello scrittore.
Nella sua trattazione, Concetti mette a confronto
le soluzioni trovate da alcune nazioni, come l'Olanda,
che ha legalizzato la prostituzione, ed altre che
hanno istituito i cosiddetti parchi d'amore, annotando
le non poche contraddizioni dell'autorità giudiziaria
italiana e l'accanimento recente contro i
clienti, che ha sollevato tanto clamore nella pubblica
opinione italiana.
Le due tesi ricorrenti, a proposito della prostituzione,
quella abolizionista e quella regolamentarista,
sono esaminate dall'Autore con rigore critico
e, diremmo anche scientifico, ma viene decisamente
respinto il compromesso al quale non poche forze
politiche e culturali intendono ricorrere, anche
in Italia, nella illusione di risolvere un problema
che rischia di aggravarsi ogni giorno di più.
Ed è proprio a questo punto che la lucidità di
Gino Concetti emerge estremamente chiara, perché
riporta il problema sulle basi etiche, le uniche valide
per avviare seriamente a soluzione la questione.
Condannando la tesi della ineluttabilità del fenomeno
della prostituzione, infatti, egli lo inquadra
nella verità dell'uomo e della antropologia cristiana,
affermando che «Dio ha creato l'uomo e la
donna in perfetto equilibrio di tutti gli elementi...»
e aggiungendo senza equivoci che «la passione carnale,
la lussuria è una specie di bestia vorace
che, dopo avere conseguito la soddisfazione, dà segni
di voracità sempre maggiore» (p. 130).
In parole povere, la prostituzione è l'esatto contrario
dell'amore coniugale ed è un mercato immondo,
di cui sono egualmente responsabili cliente,
protettore e povera donna, con l'aggravante che
i primi due, di certo, lo sono ancora di più.
La tesi di Concetti della donna, che vende sesso,
e del cliente, che lo compra, diventa ancora più lucida
ed esemplare, quando dalla prostituzione delle
donne adulte si passa ad esaminare lo sfruttamento
sessuale delle minorenni, come più volte ci accade
di vedere nelle decine e decine di donne arrivate
nel centro Regina pacis dopo esperienze allucinanti.
Qui, naturalmente, emerge ancora più chiara la
responsabilità dei genitori, della società, da cui partono
queste povere ragazze, e della terra che, dopo
rocambolesche vicende, le accoglie, il più delle volte,
senza saperlo.
E qui si apre il discorso della vigilanza delle autorità,
del mancato controllo dell'immigrazione, del
traffico di donne e di bambini, delle falle che si
scoprono ogni giorno di più, senza parlare delle
connivenze, storture e degradi politici e sociali.
Le ultime pagine di questo interessante e attualissimo
volume sono dedicate all'azione di recupero
In un Simposio internazionale svoltosi recentemente a Cluj, in Transilvania
La profondità della fede greco-cattolica radicatasi
in una parte del popolo romeno in tre secoli di storia
lontà di non considerare la storia della
Chiesa greco-cattolica di Romania a parte
dalla storia comune della Transilvania e
della Romania. Molto opportunamente il
Nunzio apostolico a Bucarest, Mons. Jean
Claude Périsset, ha richiamato in apertura
dei lavori la necessità di una «purificazione
della memoria», secondo gli intendimenti di
Giovanni Paolo II. Una tale purificazione
può avvenire superando il rischio di «memorie
parziali», cioè di gruppo, o settoriali,
per ricollocare e ordinare i fatti nel loro
contesto storico, a tutti comune, e far decantare
le passioni di parte. Ciò che il Simposio
ha proceduto a fare con grande ricchezza
di contributi e documentazione.
Il «processo di Unione», più che il puntuale
atto di Unione che ne ha rappresentato
la consacrazione, è stato analizzato e discusso
nella sua complessità, nelle sue tappe,
nella sua originalità.
La penetrazione del calvinismo (a fine
Seicento la Transilvania ricadeva sotto l'influenza
dei magiari e nella regione fermentavano
attive correnti religiose calviniste)
contribuì a far nascere in ampi settori della
Chiesa ortodossa romena di Transilvania
l'aspirazione a passare al cattolicesimo, dopo
avere avuto assicurazione dall'Impero
dell'Austria di potere continuare a usare il
tradizionale rito bizantino. Non fu — ha osservato
il Rettore del Collegio Pio Romeno
di Roma, il benedettino belga Olivier Raquez
— «un ritornare a Roma, ma un dirigersi
verso Roma».
Le autorità asburgiche davano garanzie
di difesa dal proselitismo calvinista, una
volta che i romeni fossero passati alla confessione
cattolica, dominante dell'impero.
La storia non sarebbe però andata propriamente
nel senso immaginato dei politici: i
greco-cattolici non sarebbero divenuti un
elemento di ralliement dei sudditi romeni
dell'impero alle nazionalità dominanti, la
tedesca e la magiara. In altri termini, i greco-cattolici
non avrebbero, con la formazione
della loro Chiesa, indebolito il senso nazionale
dei romeni di Transilvania, dividendoli
confessionalmente dai connazionali di
Valacchia e Moldavia.
Infatti la Chiesa greco-cattolica, profittando
della libertà concessale in quanto fedele
a Roma, sviluppò in maniera inattesa
la cultura romena, divenendo l'artefice della
Romania moderna. Nella stessa epoca in
Valacchia e Moldavia, vassalle degli ottomani,
mancavano le condizioni per un libero
dispiegarsi della cultura romena e permaneva
uno stato per così dire di oscurantismo.
Al simposio hanno partecipato eminenti
studiosi di varia estrazione confessionale, a
testimonianza dello sforzo di produrre un
lavoro storiografico non di parte, ma comune,
che superasse la frequente polemica
tra differenti storiografie talora qualificatesi,
riguardo alle vicende della Chiesa grecocattolica,
non tanto per la ricerca di obiettività
quanto per la difesa di posizioni a
priori contrarie o favorevoli.
Maturi studiosi di fede ortodossa come
Pompiliu Teodor, maestro di generazioni di
storici transilvani, hanno partecipato ai lavori
accanto a giovani promettenti come
Mihai Sasavjau, diacono ortodosso, docente
nell'Università di Arad. Numerosi erano i
relatori di confessione greco-cattolica, da
George Cipaianu che svolge il suo insegnamento
universitario a Cluj e a Parigi, ed ha
presentato inedito materiale di fonte diplomatica,
alla giovane Ana Victoria Sima che
ha suscitato interesse con una relazione su
fonti inedite relative alla storia religiosa della
Transilvania, sulla base di documentazione
reperita in archivi romani e vaticani.
Ma si può dire che in generale il Simposio
ha interessato tutto l'ambiente della
Università «Babes Bolyai» di Cluj, forse la
più prestigiosa università della Romania, di
certo quella con il maggior numero di studenti
(48.000) e con il più marcato pluralismo
interno (vi sono persino quattro distinte
Facoltà di Teologia, per le Chiese ortodosse,
cattolica latina, greco-cattolica, e
protestanti nelle loro varie denominazioni).
il Rettore della Università «Babes Bolyai»,
Andrei Marga, anch'egli greco-cattolico, è
ministro dell'Educazione della Romania: a
lui il compito e l'onore di presiedere la sessione
inaugurale del Simposio.
Il Simposio ha goduto di significative
presenze internazionali. Dall'Università di
Pisa è venuto Cesare Alzati, che ha contribuito
non poco alla progettazione e realizzazione
del colloquio scientifico. Dall'Università
dell'Illinois è venuto Keith Hitchins,
dall'Università di Vienna è venuto
Ernst Christian Suttner. In rappresentanza
della Congregazione per le Chiese Orientali,
era presente Roberto Morozzo della Rocca
dell'Università di Roma III.
Nell'intervento conclusivo Mons. Virgil
Bercea, Vescovo di Oradea, nonché Decano
(cioè Preside) della Facoltà di Teologia
greco-cattolica dell'Università di Cluj, ha
sottolineato la felice e singolare coincidenza
del terzo centenario dell'Unione con il
Grande Giubileo del Millennio, riprendendo
poi il tema della purificazione della memoria
con il quale il Simposio si era aperto.
Questa purificazione — ha detto il Vescovo
greco-cattolico — non è dimenticanza e
non è abbandono delle proprie radici, bensì
«perdono e amore».
e di sostegno e siamo certi che in una prossima,
auspicata ristampa, il bravo Autore non mancherà
di avvalersi della esperienza di chi lavora sul campo
giorno e notte, per offrire nuovi e concreti stimoli
alla comunità cristiana, che deve compromettersi
di più anche in questo delicato settore.
Ma è già significativo che Concetti richieda l'intervento
della comunità cristiana non solo nella lotta
alla prostituzione, ma anche nella fase preventiva
e in quella di recupero chiedendo a Vescovi,
parroci e responsabili delle Caritas che «al centro
dei loro interessi non vi siano soltanto i poveri, gli
anziani, gli emarginati, i disoccupati, i drogati, ma
anche le ragazze... oggetto di mercificazione sessuale»
(p. 143).
«Quella ragazza o giovane donna che si prostituisce
— scrive con passione Gino Concetti —
è una persona che va amata e aiutata a liberarsi
dalla condizione deviante in cui è inserita»
(p. 144).
Molto si è fatto e si sta facendo in tale direzione
e lo stesso Concetti elogia i sacerdoti «saliti alla ribalta
nazionale per il loro impegno a favore delle
ex prostitute», ma ogni sforzo sarà vano, se non si
mette un freno alle bande criminali, che continuano
a lucrare centinaia e centinaia di milioni su questa
nuova tratta di ragazze, di cui in Puglia abbiamo
innumerevoli e drammatiche tracce, con una
frequenza che cresce ogni giorno di più.
C'è una vera e propria bonifica da fare non tanto
dei marciapiedi delle grandi città, delle periferie
urbane e delle molte strade nazionali e vicinali, ma
della mentalità e del costume corrente. Una bonifica
da fare nella testa dei clienti, oltre che degli
sfruttatori e degli intermediari, ma anche una bonifica
da fare nella stessa legislazione italiana ed
europea, contraddittoria e contorta, quando addirittura
non è incline alla tolleranza e al permissivismo
morale.
Ma la bonifica più grande va fatta nella testa e
nel cuore di ogni essere umano, per riportarlo al
piano della creazione, che vuole l'amore sponsale
al centro dei valori e la stessa sessualità come un
nobile dono del Creatore.
In questi anni padre Concetti, oltre che illuminarci
e documentarci da queste colonne, ci ha dato
una moltitudine di studi e di opere, quasi tutte sul
piano morale, toccando i temi della sessualità e
della famiglia, della clonazione e della fecondazione
medicalmente assistita e lo ha fatto sempre con
grande lucidità, competenza e passione pastorale.
Dobbiamo essergli grati per questo prezioso e
desiderato servizio, ma un pochino dobbiamo essere
grati anche alla promettente Editrice Vivere In,
che della passione culturale e del generoso servizio
alla verità ha fatto la sua onorata bandiera.
schede - schede - schede
Guido Novella, Il tempo dell'uomo
nel presente di Dio. Meditazioni
per adolescenti e giovani,
Editrice Elle Di Ci, Leumann
1999, pp. 79, L. 8.000, E. 4,13. Sui
ritmi dell'anno liturgico che si snoda
dall'Avvento alla Pentecoste, G.
Novella offre ai giovani e agli adolescenti
ventuno schemi di meditazione
sulle grandi verità della fede.
a cura di GINO CONCETTI
Ogni meditazione si articola secondo
un modulo prefissato: un prologo
introduttivo e centralizzante, il
«corpo» della riflessione, un testo
biblico appropriato e la preghiera
conclusiva, seguita da un impegno
operativo. Scritto con stile fluido, il
sussidio vuol essere uno strumento
per iniziare i giovani e gli adolescenti
alla meditazione.
Antonio Gentili-Andrea Schnöller, Dio nel silenzio, Ancora Editrice Milano
2000, pp. 335, L. 34.000. Due sacerdoti religiosi, operanti nel settore
della formazione e della spiritualità hanno unito la loro esperienza e la loro
cultura per ribadire l'utilità, il valore e l'efficacia della meditazione.
Una volta tanto raccomandata e praticata, oggi sembra sopraffatta dall'attivismo.
I sacerdoti infatti sono più che mai assorbiti nel ministero da
conservarsi poco spazio per lo svolgimento delle pratiche di pietà sia personali
che comunitarie. Contro l'attivismo invadente è consigliato il «silenzio»,
inteso come luogo e come tempo per riflettere, per analizzarsi e per
contemplare i misteri di Dio e la sequela di Cristo.
Mario Gadili, San Giovanni Calabria,
Edizioni San Paolo, Cinisello
Balsamo 2000, pp. 423,
L. 34.000, E. 17,56. Nella sua lunga
vita Giovanni Calabria (1873-1954) è
stato uno dei sacerdoti e apostoli
più rappresentativi della prima parte
del secolo ventesimo. Giovanni
Paolo II lo ha proclamato santo alla
fine del secondo millennio. Questa
di Mario Gadili è la «biografia ufficiale»
e pertanto scritta con tutti i
crismi della legalità canonica. Ma
non esaltativa di maniera. Don Calabria
risplende con le sue notevoli
doti di uomo e di sacerdote. Non è
una biografia costruita per ottenere
la dichiarazione di santità, ma la
santità registrata nella vita e nel ministero
di don Calabria.
Parrocchia Corpus Domini, Una generazione narra all'altra la tua fedeltà,
Roma 2000, pp. 71 (s.i.p.). Sorta alla periferia romana nella seconda
metà del secolo ventesimo la comunità parrocchiale Corpus Domini si è
pienamente inserita nel territorio diventando un centro di riferimento spirituale
e un luogo di culto e di evangelizzazione della popolazione che è
andata continuamente crescendo. Affidata a sacerdoti giovani ha esercitato
un influsso formativo che si è radicato nelle coscienze. Il motto dei pionieri
è stato: «Si fa una chiesa per essere Chiesa». La pubblicazione comprova
che è stata «ammirabile e incoraggiante la costanza dei sacerdoti e dei fedeli
del tempo».
Acura di Pietro Vanetti, La
Bibbia, Edizioni Piemme, Casale
Monferrato 2000, pp. 1198,
L. 35.000, E. 18,08. Di formato tascabile
e riccamente illustrata, questa
Bibbia che viene detta «mini»
contiene tutti i testi dell'Antico e
del Nuovo Testamento nella cosiddetta
«versione» della Conferenza
Episcopale Italiana. Le introduzio-
ni, i commenti e le note sono stati
però rielaborati dalla «Bibbia della
Civiltà Cattolica». La presentazione
è del Padre Peter-Hans Kolvenbach,
Preposito Generale della Compagnia
di Gesù. I Gesuiti hanno un
grande merito negli studi biblici, la
cui massima espressione è il Pontificio
Istituto Biblico di Roma. Ottimo
strumento per conoscere la Bibbia.
Carlo Rocchetta, Teologia della tenerezza. Un «vangelo» da riscoprire,
Edizioni Dehoniane, Bologna 2000, pp. 448, L. 48.000, E. 24,79. C. Rocchetta
è teologo e docente universitario, ha al suo attivo diverse opere, che
si contraddistinguono per un taglio biblico nell'esposizione dei temi della
salvezza e della ecclesiologia. Proseguendo le sue ricerche affronta in questa
pubblicazione il tema della «tenerezza» intesa però in chiave biblicoteologica
e antropologica. L'orizzonte è molto vasto e fortemente incentrato
in Cristo, nel quale la tenerezza si riveste di tutte le virtù che lo manifestano
come redentore e salvatore, come ricco di misericordia e di amore.
Lettera del Vescovo di Volterra, Mons. Bianchi, ai fedeli della Diocesi
L'evangelizzazione in tutte le sue forme
e nei diversi ambiti come scelta prioritaria
L'evangelizzazione nelle sue molteplici
forme e nei diversi ambiti è la
scelta prioritaria della Diocesi di Volterra.
La scelta è maturata come impegno
programmatico per il nuovo
anno pastorale. Il mandato di Cristo
si fa più urgente nel contesto di una
Chiesa che si vede assediata da correnti
secolaristiche che sovvertono il
quadro gerarchico dei valori e alzano
barriere ideologiche nei riguardi dell'avvenimento
religioso e delle norme
morali.
In sintonia con la Conferenza Episcopale
Italiana, Mons. Mansueto
Bianchi, Vescovo di Volterra, espone
le esigenze di un coinvolgimento di
tutti i cristiani nella missione evangelizzatrice
per rendere la fede più attraente
e il Vangelo più seguito come
libro di vita e di salvezza eterna. Due
sono le richieste avanzate dal Vescovo.
In ogni parrocchia o gruppo di
parrocchie è urgente «avviare o rilanciare
un'esperienza stabile di ascolto
e di confronto con la parola di Dio,
offerta ed aperta ad ogni persona
che voglia fruirne». Il Presule suggerisce
di «individuare qualche famiglia
disposta ad accogliere in date prestabilite,
la presenza di un gruppo di
persone che lì convergono per leggere
e confrontare la propria vita con il
Vangelo. L'incontro sarà guidato da
un moderatore, sacerdote o laico».
L'incontro ha una funzione pedagogico-catechetica,
e una spirituale.
Meditare la parola di Dio, approfondirla
in gruppo è certamente un metodo
stimolante, ma perché produca
frutti spirituali è necessario far sì che
l'incontro periodicamente sfoci «in
un momento più esplicito di preghiera,
la lectio divina, da tenersi nella
chiesa. L'obiettivo è di tornare a centralizzare
la vita della comunità attorno
al Vangelo, ed anche di proporre
un momento di ascolto e di
confronto con la parola di Dio per
quelle persone che ne siano desiderose
o in ricerca».
Mons. Bianchi indica il testo di
Vangelo da seguire nel corrente anno
pastorale: il Vangelo di Marco, proposto
dalla tradizione come il «Vangelo
del catecumeno». Si potrà preferire
il brano del Vangelo utilizzato
nell'Eucaristia domenicale.
La seconda richiesta del Vescovo
riguarda la pastorale giovanile. Iniziare
una riflessione e una elaborazione
è preliminare per giungere a
scelte operative praticabili in Diocesi.
La Diocesi di Volterra condivide,
purtroppo, con altre Diocesi, il «vuoto
che fa seguito al sacramento della
confermazione: vuoto di proposte da
parte di molte parrocchie e vuoto di
risposte da parte degli adolescenti e
dei giovani». Il Vescovo chiede che
«si pensi seriamente e progettualmente
ad una proposta praticabile per le
risorse che abbiamo o che possiamo
reperire, anche utilizzando la spinta
della recente Giornata Mondiale della
Gioventù, con l'affidamento del Santo
Padre alle Diocesi di dare continuità
a questo evento».
Mons. Bianchi è convinto che il
problema degli adolescenti e dei giovani
possa essere considerato favorevolmente
come «punto di inizio per
una pastorale di missione». Infatti il
fattore favorevole è dato dalla loro
partecipazione agli ambienti ecclesiali,
almeno fino alla cresima. Si tratta
perciò di avviare una proposta a una
componente già in parte della comunità
ecclesiale e vitale per la Chiesa
di oggi e di domani.
Nell'analisi del mandato missionario
Mons. Bianchi esamina alcuni
«strumenti». Il primo è quello di
«portare avanti la vita ordinaria delle
nostre comunità, svolgendo i ministeri
di annuncio, di catechesi, di celebrazione,
di carità con una sensibilità
missionaria. La vera diversità e novità
consiste negli atteggiamenti mentali,
spirituali pastorali con cui ci si
inserisce nelle vicende originarie delle
comunità.
Ci si deve inoltre porre il problema
dell'annuncio diretto di Gesù Cristo e
del Vangelo alle persone. Attualmente
le comunità sono pensate «essenzialmente
in funzione di se stesse e
della propria vita interna. Il massimo
di apertura all'esterno è nel rispondere
e corrispondere a coloro che chiedono
la fruizione di un sacramento
per sé o per i propri figli. In Diocesi
c'è una rete di servizi: persone che si
dedicano alla catechesi, alla celebrazione,
alla carità. Mancano gli annunciatori
del Vangelo. Si devono
formare e «scoprirli». Strumenti for-
mativi idonei sono la scuola di teologia
e i corsi di formazione attivati in
Diocesi.
Un secondo strumento di evangelizzazione
è la catechesi. Il drammatico
della situazione è che mentre in
origine si davano i sacramenti a coloro
che avevano la fede, oggi ci si trova
a «dare la fede a coloro che ricevono
i sacramenti». S'impone perciò
l'istanza di «ridestare» una fede viva
ed esplicita in coloro a cui si amministrano
i sacramenti. Per recuperare
lo svantaggio e superare il divario,
Mons. Bianchi propone «itinerari catechistici
di tipo catecumenale, nel
senso che si pongano l'obiettivo di
suscitare e ridestare la convinzione e
l'adesione di fede in chi si prepara ai
sacramenti». L'obiettivo riguarda
«particolarmente i sacramenti dell'iniziazione
cristiana, ma si estende anche
a chi si presenta per celebrare il
matrimonio o a chiedere i sacramenti
per i figli». L'obiettivo suppone la
preparazione dei catechisti che siano
oltre che generosi anche competenti
nel contenuto e nei metodi.
Un terzo strumento è dato dallo
stile celebrativo delle comunità. La
Celebrazione Liturgica è evangelizzatrice
e catechizzatrice vissuta secondo
le norme e lo spirito della liturgia.
L'Eucaristia in particolare deve risaltare
per la sua centralità; per essere
«fonte e culmine di tutta la vita della
Chiesa». Attenzione speciale merita
l'omelia per il servizio che rende ai
fedeli, alle prese con i loro problemi
e costretti a confrontarsi con le scelte
e gli orientamenti della società.
Un nuovo mezzo di evangelizzazione
è dato dalla presenza e dall'azione
che la comunità cristiana riesce ad
esprimere nell'ambito sociale della
povertà, del disagio, dell'emarginazione,
della malattia. Positive sono le
forme di religiosità popolare e i pellegrinaggi,
effettuati in spirito di preghiera,
di purificazione e di ascesi.
Infine, è importante che la comunità
cristiana offra luoghi, occasioni
e momenti di silenzio. Contro l'inflazione
di parole e messaggi devianti, è
necessario più che mai rientrare in
sé stessi e riflettere sulla propria vocazione
e sul proprio futuro nel progetto
di Dio. (g.c.)