Comentário de Salmos - Vol 4

106 • Comentário dos Salmos
viu e fugiu; 4 o Jordão voltou atrás. Os montes saltaram como carneiros, e
os outeiros, como cordeiros do rebanho.
1. Quando Israel foi tirado do Egito. Sendo esse êxodo um memorável
penhor e símbolo do amor de Deus para com os filhos de
Abraão, não é surpreendente que seja lembrado com tanta freqüência.
No início do Salmo, o profeta nos informa que o povo, que Deus adquirira
a preço tão elevado, não mais lhe pertence. A opinião de certos
expositores, de que nesse tempo a tribo de Judá era consagrada ao
serviço de Deus, conforme o que lemos em Êxodo 19.6 e 1 Pedro 2.9,
parece-me estranha ao desígnio do profeta. Pelo que vem imediatamente
em seguida, remove-se a dúvida sobre este assunto, a saber,
que Deus toma a Israel sob o seu governo; isso é simplesmente a reiteração
do mesmo sentimento em outras palavras. Judá, sendo a mais
poderosa e numerosa dentre todas as tribos e ocupando o principal
espaço entre elas, assume aqui a precedência do restante do povo. Ao
mesmo tempo, é evidente que a honra que de, maneira peculiar lhes
é atribuída, pertence igualmente a todo o corpo do povo. 5 Quando se
diz que Deus é santificado, devemos entender que o profeta estava falando
à maneira humana, porque, em Si mesmo, Deus não pode sofrer
aumento nem diminuição. Judá é chamado sua santidade 6 e Israel, seu
seja introduzida com a devida surpresa, o nome de Jehovah é mencionado somente mais adiante. E,
então, com uma agradável reviravolta no pensamento, Deus é introduzido de repente em toda sua
‏-יה anterior, majestade” – Spectator, vol. vi. N o 461. Entretanto, se as duas últimas palavras do Salmo
suprido. (Halelu-yah) — Louvai a Jehovah — constituem o título deste Salmo, o antecedente é הללו
4 No hebraico não há pronome depois de viu; tampouco ele é um inserido nas versões
Septuaginta, Arábica e Caldaica.
5 “Judá representa aqui todo o povo de Israel, como José, em Salmos 81.6. A razão indicada por
Kimchi para este uso de ‏,יהודה aqui, é que, no tempo da saída do Egito, Judá era considerado a
cabeça e príncipe das tribos. ver Gênesis 44.8-10. Entretanto, isto é mera conjetura. Se for necessário
indicar razões para a distinção aqui atribuída a esta tribo, eu mencionaria entre elas a da
arca conservada na região ocupada pelos descendentes de Judá e, como outra, a de que o Messias
proveio deles” – Phillips.
6 Visto que a santidade de Deus às vezes é entendida como expressão de guardar Ele a sua promessa
sacra ou inviolável, como em Salmos 111.9, quando, ao fazer-se referência à imutabilidade
de seu pacto, acrescenta-se: “Santo [como, em outro aspecto, reverendo] é seu nome”. Alguns,
como Hammond e Cresswell, supõem que o significado aqui é que o modo de Deus tratar Judá –
o povo dos judeus – era uma demonstração de sua fidelidade em cumprir sua promessa feita a