Comentário de Salmos - Vol 4

422 • Comentário dos Salmos
Ele os chamava para mais perto de Si, com a mais privilegiada familiaridade,
agora que havia escolhido certo lugar certo de descanso entre
eles. Assim, o salmista transmite uma condenação implícita sobre a
indiferença daqueles cujo zelo não aumenta em proporção à medida
da revelação que desfrutam.
O termo habitações está no plural e talvez ocorra assim (embora
tenhamos dúvida de que o salmista tinha essas pequenas distinções
em mente) porque havia no templo um santuário interior, um santuário
no meio e o átrio. É muito importante atentar ao epíteto com o qual
o salmista designa a Arca da Aliança, chamando-a de estrado dos pés de
Deus, para sugerir que o santuário jamais poderia conter a imensidão
da essência de Deus, como os homens se inclinavam absurdamente
a imaginar. Visto que o mero templo externo, com toda a sua majestade,
não era mais do que estrado de seus pés, o povo era chamado
a erguer os olhos ao céu e fixar, com a devida reverência, sua contemplação
no próprio Deus. Sabemos que eram proibidos de formar
qualquer conceito inferior e carnal a respeito dEle. É verdade que em
outro passagem nós o achamos sendo chamado “a presença de Deus”
[Sl 27.8], para confirmar a fé do povo em olhar para este símbolo divino
que era exibido aos olhos deles. Ambas as idéias são realçadas
mui distintamente na passagem que ora examinamos, ou seja, de um
lado é mera superstição presumir que Deus se confina a um templo
e que, em contrapartida, os símbolos externos devem ter seu uso na
Igreja – que, em suma, devemos aproveitar esses símbolos como auxílios
para a nossa fé, mas não depositar neles nossa confiança. Embora
Deus habite no céu e esteja acima de todos os céus, devemos valer-nos
de auxílios para crescer no conhecimento dEle. E, ao dar-nos símbolos
de sua presença, Ele coloca, por assim dizer, seus pés na terra e nos
permite tocá-los. É assim que o Espírito Santo condescende ao nosso
proveito e acomoda-se à nossa debilidade, elevando nossos pensamentos
ao céu e às coisas divinas por meio desses elementos terrenos.
Em referência a esta passagem, a nossa atenção é despertada à
espantosa ignorância do Segundo Concílio de Nicéia, no qual os dig-