Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 119 • 171
e entesourada em seus corações, para torná-los mais versados nele.
No tocante ao autor, nada afirmo, porque não se pode ter certeza
quem foi ele, mesmo através de conjectura provável. Os expositores
concordam que não se pode chegar a nenhuma conclusão satisfatória
sobre a matéria. Como Davi suplantou a todos os demais em questão
de talento poético e devocional, não terei escrúpulo de inserir ocasionalmente
seu nome. 5
Pode ser oportuno observar certos termos que amiúde ocorrem
neste Salmo. Quanto ao termo תורה (torah) nada digo além de que,
tendo sua derivação em uma palavra que significa instruir, é entendido
invariavelmente no sentido de lei. Alguns dos rabinos afirmam
que חוקים (chukim) significa estatutos ou ritos divinamente designados,
cuja razão é muito óbvia. Dizem que פקדים (phikudim) denota
aqueles preceitos que se relacionam com a justiça natural. É certo
que משפטים (mishpatim) significa mandamentos, porque isto se prova
pela etimologia da palavra. Quanto a עדות (edoth), os hebreus a entendem
como que referindo-se à doutrina da lei, mas com a indicação
5 Alguns consideram este Salmo, bem como os demais Salmos alfabéticos, como composições
mais modernas do que as do tempo de Davi e atribuem sua escrita ao tempo do cativeiro babilônico.
Muitos outros, porém, como Venema e Michaelis, o atribuem a Davi e presumem que foi escrito
antes de sua elevação ao trono. Certamente, seu conteúdo favorece esta última opinião, parecendo
concordar bem com a longa e estressante perseguição a que Davi se sujeitara em decorrência da
malícia e vingança de Saul. Se Davi foi seu autor, este Salmo é o mais simétrico e laborioso, em sua
composição, de todos os seus Salmos. E ele exibiu, no tratamento de seu tema – que é a celebração
da perfeição da lei de Deus e a felicidade dos que lhe obedecem –, extraordinária fecundidade
de expressão, como se uma de suas intenções fosse mostrar como ele podia, em muitas formas
diferentes e profusão de palavras, enunciar e ilustrar uns poucos e mesmos tópicos. As aspirações
por instrução, consolação e proteção, com que quase toda parte deste Salmo se acha entretecida,
tem um efeito confortador e deleitoso, enquanto a linguagem se torna totalmente impressionante
por sua força e concisão peculiares. Entretanto, pode ser duvidoso se é justo elevá-lo, como alguns
o têm feito, acima de todos os demais salmos. O Dr. Adam Clarke observa criteriosamente: “Como
todas as demais porções da revelação divina, este salmo é elegante, importante e útil. Enquanto eu
admiro a criatividade do gênio do salmista, o fluxo incessante de sua veia poética, seus numerosos
sinônimos e seu copia verborum, pelos quais ele capacitado a expor, diversificar e ilustrar a mesma
idéia, apresentando-a a seu leitor em todos os pontos de vista possíveis, a ponto de torná-la agradável,
instrutiva e impressionante, não posso usurpar do resto do livro seu justo louvor, pondo este
salmo, como muitos o têm feito, acima de todas as peças de que o livro se compõe. Por mais longo,
simétrico e diversificado que seja, na proporção de sua extensão, este salmo contém as idéias mínimas
de qualquer outro salmo no livro”.