Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 115 • 129
Salmos 116
Davi, sendo libertado de muitos e grandes perigos, relata quais
tormentos e angústias ele suportou em sua mente. Em seguida, ele
mostra quão maravilhosamente foi preservado por Deus. O estado
desesperador dos problemas que Davi enfrentava naquele momento
serviu para tornar o poder de Deus, em sua preservação, ainda mais
evidente. Pois, não houvesse Deus se interposto para livrá-lo, toda a
sua esperança teria desvanecido. Assim, Davi se ergue com gratidão e
reconhece que não pode fazer a Deus nenhuma compensação por seus
inumeráveis benefícios. 1
[vv. 1-4]
Eu tenho amado, porque Jehovah ouvirá a voz de minha súplica. Porque
ele inclinou para mim seus ouvidos, durante meus dias o invocarei. Laços 2
1 Este Salmo não tem título no hebraico, embora a Septuaginta lhe tenha prefixado Hallelujah,
com o qual termina o Salmo 115. Têm havido várias conjecturas entre os intérpretes quanto ao seu
autor. Alguns o atribuem a Ezequias e presumem que o Salmo se relaciona com a recuperação da
perigosa enfermidade de Ezequias, registrada em Isaías 38. Outros pensam que ele foi escrito por
Davi em seu livramento da rebelião movida por seu filho Absalão, depois de haver sido libertado
e regressado ao santuário e à assembléia pública em Jerusalém [vv. 14, 18, 19]. Esta opinião é
confirmada pelo versículo 11, onde ele fala a respeito de haver, por algum tempo, sob a dolorosa
experiência da traição e desilusão humanas, declarado todos os homens como mentirosos; esse é
um estado emocional mais aplicável às circunstâncias estressantes de Davi, durante a rebelião de
seu filho, do que a Ezequias em sua recuperação da saúde.
2 A raiz da palavra hebraica חכלי (cheblei), aqui traduzida por laços, “é ‏,תכל que significa amarrar
e, na conjugação Piel, doer ou atormentar. Gesenius, em seu Thesaurus, diz sobre ‏:תכל ‘Pi. i. q.
Kal, No. 1, torsit, inde cum tormentis et doloribus enixa est’. Conseqüentemente, תכל significa dor
ou cabo. Do verbo ao qual ela servia como sujeito, parece que este último significado é o mais
adequado, enquanto o paralelismo favorece o primeiro significado. No entanto, aqui o primeiro
significado está embutido no último, pois a expressão מוח חכלי se refere ao costume de amarrar as