Comentário de Salmos - Vol 4

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fundamento. E conhecemos a liberdade que os judeus, em questões
obscuras e incertas como esta, usavam para apresentar como explicação
tudo que lhes vinha à mente.
Alguns traduzem o título por Salmos de Ascensão. E, por ascensão,
entendem o regresso dos judeus do cativeiro babilônico 2 – esta
interpretação é totalmente forçada, pois é manifesto que a maior parte
desses salmos foi composta por Davi ou por Salomão. É fácil deduzir
de seu conteúdo que aqueles que foram escritos por Davi eram entoados
no templo, enquanto ele ainda vivia e reinava. Outros pensam
que a palavra ascensão se refere às notas musicais. 3 Alguns também
afirmam que o termo se refere ao início de um cântico. Sendo esta
questão de pouca importância, não me disponho a fazer dela um tema
de laboriosa investigação. Todavia, a conjetura provável é que esse
título foi dado a esses salmos em razão de serem eles entoados numa
clave mais alta que a dos demais. A palavra hebraica que foi traduzida
por degraus é derivada do verbo צלה (tsalah), ascender ou subir; por
isso, concordo com aqueles que têm a opinião de que ela denota as
diferentes notas musicais crescendo em sucessão. 4
adicional deste conceito rabínico é que Davi, cujo nome figura em vários destes Salmos, e outros
dos quais há referência evidente a seu tempo e circunstâncias – viveu no tempo do tabernáculo,
que não tinha nenhum degrau.
2 A versão Siríaca os denomina “Cânticos de Ascensão da Babilônia”. Essa é a interpretação de
diversos críticos modernos, entre os quais figura Calmet, que tem feito uma análise habilidosa do
que foi escrito sobre esse título, em sua obra Dissertation sur les quinze Psaumes Gradue. Depois de
apresentar numerosas explanações e caracterizar muitas delas como “conjeturas vãs e frívolas”,
ele adota como a mais provável suposição a de que eram cantados durante a viagem dos cativos
que regressavam de Babilônia para Jerusalém.
3 Esta é a opinião de Aben Ezra.
4 Embora Calvino se inclinasse a esta explanação como sendo a mais provável, antes ele admitira
que ela era apenas uma conjectura. E, e depois de tudo o que foi dito sobre o tema, desde seu
tempo, ele ainda continua envolto em obscuridade. E talvez agora seja impossível se chegar a uma
conclusão satisfatória. No entanto, os Salmos que portam esse título contêm uma notável semelhança
entre si e são diferentes, em estilo, dos outros poemas divinos neste livro. Todos eles são
muito breves, e em vários deles há uma gradação de significado e um grau de argumento em direção
ao final, e isso pode ser chamado epigramático. Por isso, Gesenius sugeriu que o título poderia
marcar um espécie peculiar de composição hebraica. “A construção dos cânticos” [dos degraus],
diz Jebb, “é tal que os reduz, evidentemente, a uma classe. Todos eles são composições breves,
aforísticas, eminentemente adaptadas para o uso lírico, no mais elevado grau poético, e, como
Calmet observa criteriosamente, epigramáticas, usando esse termo em seu sentido mais elevado,