Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 109 • 51
e como um cinto que o cinge continuamente. Seja esta a obra de Jehovah
àqueles que me são hostis e àqueles que falam mal contra minha alma.
17. Visto que amou a maldição. Davi continua a enumerar os
pecados de seus adversários e prossegue tratando-os com a máxima
severidade, a fim de tornar mais evidente que ele se conforma estritamente
ao juízo divino. Pois, sempre que nos aproximamos do tribunal
de Deus, devemos tomar cuidado para que a eqüidade de nossa causa
seja tão segura e evidente, que assegure para si mesma e para nós
aceitação favorável da parte do Juiz. Fortificado pelo testemunho
de uma consciência aprovadora, Davi declara sua prontidão em confiar
ao juízo divino a demanda existente entre si e seus inimigos. As
palavras que expressam maldição e bênção se encontram no pretérito
— a maldição lhe sobreveio e a bênção ficou longe dele — mas
é necessário traduzi-las como expressão de uma vontade ou desejo;
pois Davi continua orando para que seu inimigo seja visitado com os
mesmos males incomparáveis que infligira aos outros. A alguém que
desconhecia todo ato de bondade e nutria prazer em praticar o mal, o
salmista deseja que seja submetido a todo gênero de calamidade. Alguns
entendem maldição no sentido de maldizer e lançar imprecação,
sugerindo assim que essa pessoa estava tão acostumada à execração,
que a nocividade e a malevolência estavam constantemente em seu
coração e prorrompiam de seus lábios. Ainda que não rejeitemos essa
opinião, estou mais disposto a tomar o ponto de vista mais extenso da
passagem: de que, por injúria e abuso, essa pessoa almejava a supressão
e abolição de todo e qualquer sinal de bondade, deleitando-se nas
calamidades que percebia sobrevir aos inocentes e aos bons.
Não poucos intérpretes traduzem os dois versículos seguintes na
forma pretérita: Ele se vestiu de maldição, etc. Isso seria equivalente
a dizer que o inimigo se sentia tão prazeroso em amaldiçoar quanto
em trajar vestes caríssimas, ou que ele se vestia de maldição como
sido a soberba e a miséria de 1700 anos.”