Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 119 • 291
continuamente diante dos olhos, é que podemos refrear a impetuosidade
devassa de nossa natureza corrupta.
148. Meus olhos anteciparam as vigílias. 64 Aqui, o salmista notifica
que, no meditar a lei de Deus, ele era mais diligentemente atento
do que os vigias noturnos o eram em manter vigilância. Outros acham
que o verbo שוח (suach) foi usado em lugar de discursar. Se esta opinião
for admitida, o sentido será que o profeta, não com base em ostentação,
e sim no bem-estar de seus irmãos, estava tão empenhado em
ministrar instrução, que não permitia a si mesmo nenhum descanso.
A palavra meditar é mais apropriada neste lugar, pois a noite é um
tempo impróprio para se discursar sobre a lei de Deus; mas naquele
momento, quando sozinho, o salmista evocava silenciosamente à sua
memória o que aprendera antes, de modo que não passava nenhuma
parte da noite sem meditar na lei.
149. Ouve a minha voz, ó Jehovah, segundo a tua misericórdia.
64 Os hebreus dividiam o dia em três partes – manhã, meio-dia, tarde –, as quais Davi menciona
como ocasiões em que ele se engajava em oração [Sl 55.17]. Dividiam ainda a noite em três partes,
chamadas “vigílias”, de quatro horas cada uma, começando às dezoito horas. Em Lamentações 2.19,
lemos sobre a primeira vigília, ou, como ali se designa, “o princípio das vigílias”; em Juízes 7.19,
sobre a “vigília média”; em Êxodo 14.24, sobre “a vigília matutina”. Uma divisão semelhante da noite
parece ter sido feita por outras nações antigas, como transparece das referências feitas a ela por
Homero e os primeiros escritores gregos. Os gregos e os romanos, ao aprimorarem a disciplina
militar, dividiram posteriormente a noite em quatro vigílias, cada uma consistindo de três horas.
E, quando os judeus caíram sob o domínio dos romanos, adotaram deles esta divisão da noite. Por
isso, lemos sobre “a quarta vigília da noite”, em Mateus 14.25. E as quatro vigílias são mencionadas
juntas em Marcos 13.35: “Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o dono da casa: se à tarde, se
à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã.” O tempo em que cada uma dessas quatro vigílias
começava e terminava é determinado assim pelo Dr. Hales, que escreveu com erudição sobre o
tema: “1. (a noitinha) começava ao pôr-do-sol e terminava com a terceira hora da noite, incluindo
o crepúsculo. Era também chamada (entardecer), em Marcos 11.11, ou simplesmente
, (cair da tarde), em João 20.19, etc. 2. (a meia-noite), durava da terceira hora até
meia-noite. 3. (o cantar do galo), da meia-noite até à terceira hora após ou a nona
hora da noite. Incluía os dois cantos do galo e terminava com o segundo ou o principal desses
cantos. 4. (as primeiras horas), durava da nona à décima segunda hora da noite; era o nascer
do sol, incluindo a aurora ou o raiar da luz. Também era chamada de (manhã) ou amanhecer
(, subentendido), João 18.28, etc.
“Aqui, quando o salmista declara que seus olhos antecipavam as vigílias da noite, devemos
entendê-lo principalmente como que se referindo às vigílias média e do amanhecer, as quais, envolvendo
aquele período da noite em que os homens se devotam ao repouso, evidenciam a vigor,
o fervor e o caráter auto-sacrificial de suas devoções” – Dr. Morison.