Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 110 • 77
parece antes ser extraída da conduta de generais bravos e poderosos
que, quando em calorosa perseguição do inimigo, não suportavam que
fossem desviados de seu propósito mediante a entrega às luxúrias, mas,
sem dobrar seus joelhos, se contentam em extinguir sua sede bebendo
do manancial que corre diante deles. Foi assim que Gideão encontrou
soldados bravos e aguerridos: observando os que dobravam seus joelhos
para beber, ele os considerou destituídos de coragem e ou enviou
de volta a seus lares [Jz 7.5]. Portanto, parece-me que Davi atribui
figuradamente bravura militar a Cristo, declarando que Ele não tomaria
tempo para se revigorar, mas beberia apressadamente do rio que surgisse
em seu caminho. 16 Isso tem o propósito de incutir terror em seus
inimigos, notificando-lhes a célere aproximação da destruição iminente.
Qualquer um poderia perguntar: Onde está o espírito de mansidão e
gentileza sobre o qual a Escritura, em outras partes, nos informa que Ele
terá sobre Si [Is 42.2, 3; 61.1, 2]? Respondo que, na qualidade de pastor,
Ele é gentil em relação a seu rebanho, porém feroz e terrível em relação
aos lobos e ladrões. D igual modo, Cristo é gentil e manso para com os
que se entregam ao seu cuidado, enquanto os que rejeitam voluntária e
obstinadamente o seu jugo sentirão com que assombroso e terrível poder
Ele está armado. Em Salmos 2.9, já vimos que Ele tinha em sua mão
um cetro de ferro, com o qual abaterá toda a altivez de seus inimigos; e,
conseqüentemente, lemos aqui que Ele assume o aspecto de crueldade
visando tomar vingança contra eles. Essa é a razão por que devemos
refrear-nos, cuidadosamente, de provocar sua ira contra nós, mediante
um espírito empedernido e rebelde, quando nos convida, terna e docilmente,
a irmos a Ele.
16 Semelhante a esta idéia é a opinião de Grotius. Ele considera as palavras como que contendo
uma descrição de um guerreiro vigoroso e ativo, a quem nenhum obstáculo pode impedir de buscar
a vitória com o máximo ardor; um guerreiro “que”, usando a linguagem de Grotius, “ao perseguir
o inimigo, não busca lugares de entretenimento para revigorar-se com vinho, mas se contenta com
a água que ele sorve às pressas, quando passa, sempre que puder achá-la, não só de um rio, mas
também de uma torrente”. “Schnurrer”, diz Rosenmüller, “parece ter percebido o verdadeiro significado
do versículo, o qual ele apresenta nas seguintes palavras: ‘Ainda que fatigado pela matança de
seus inimigos, ele não desiste; mas, havendo se revigorado com água tirada da fonte mais próxima,
renova suas forças na perseguição do inimigo já derrotado’” – Messianic Psalms, p. 284.