Comentário de Salmos - Vol 4

116 • Comentário dos Salmos
[vv. 4-8]
Seus ídolos são de prata e de ouro, obra das mãos humanas. Têm boca,
mas não falam; têm olhos e não vêem; têm ouvidos e não ouvem; têm narinas
e não cheiram; têm mãos e não sentem; têm pés e não andam; eles não
falam com sua garganta. 3 Aqueles que os fazem serão semelhantes a eles,
bem como aqueles que põem neles sua confiança.
4. Seus ídolos. Este contraste é introduzido com o propósito de
confirmar a fé dos piedosos, pela qual descansam somente em Deus,
porque, excetuando-O, tudo o que a mente humana imagina a respeito
da divindade é invenção da tolice e ilusão. Conhecer o erro e a insensatez
do mundo certamente contribui bastante para a confirmação da
verdadeira piedade; enquanto, em contrapartida, um Deus nos é apresentado,
o qual sabemos com certeza ser o Criador do céu e terra e a
quem devemos cultuar, não sem razão ou ao léu. Para silenciar mais
eficientemente a arrogância dos ímpios, que imaginam, soberbamente
anular a Deus e a seu povo eleito, Deus ridiculariza desdenhosamente
seus falsos deuses, chamando-os primeiramente de ídolos, isto é,
coisas de nenhum valor e, em seguida, mostrando que, ao serem formados
de matérias inanimadas, são destituídos de vida e sentimento.
Pois é impossível algo mais absurdo do que esperar assistência da
parte deles, visto que nem a matéria da qual são formados, nem a forma
que lhes é dada, pela mão dos homens, possui a menor porção de
divindade, a ponto de exigirem respeito por eles! Ao mesmo tempo, o
profeta indica tacitamente que o valor do material não dá aos ídolos
mais excelência, a ponto de merecerem uma estima mais elevada. Por
isso, a passagem pode ser traduzida adversativamente, assim: ainda
que sejam de ouro e prata, não são deuses, porque são obras das mãos
3 Hammond lê assim a última sentença: “Nem fôlego, ou murmúrio, sai da garganta deles”.
“Aqui, o que יהגו significa”, diz ele, “será concluído do contexto imediato, antes de mencionar
‘tendo boca e não falam’. Aqui, pois (como ali a ação própria da boca era falar), a ação própria
da garganta ou laringe parece estar em pauta, que é respirar. Assim, quando, Salmos 90.9 diz:
“Consumimos nosso dia הגה]‏ ‏,”[כמו o Targum afirma: היך הבל פומא — ‘como vapor’, isto é, ‘hálito
da boca no inverno’. Se este não é o sentido, certamente é um som inarticulado, em contraste
com falar. Assim, Kimchi e Aben Ezra o afirmam e citam Isaías 38.14, onde a palavra se aplica ao
arrulho da pomba”.