Comentário de Salmos - Vol 4

234 • Comentário dos Salmos
um ato, ou seja, consiste em efeito, enquanto uma promessa nos mantém
em suspense, em expectativa. Deus talvez realize, de uma só vez,
publicamente, tudo que prometera. Neste caso, visto que é somente
em sua palavra que Ele promete nos ajudar, não há outra maneira pelo
qual possamos esperar por auxílio, senão descansando serenamente
em sua palavra. Como a Palavra precede, em ordem, o auxílio que
Deus propicia, ou melhor, como essa é a maneira em que ela é representada
a nossa vista, o profeta, quando suspira por salvação, declara
com muita propriedade que ele mantinha seus olhos fixos na Palavra
de Deus, até que sua vista lhe falhasse. Aqui, ele nos apresenta o maravilhoso
e incrível poder da paciência, sob a enfermidade da carne,
quando, desfalecendo e privados de todo vigor, recorremos a Deus em
busca de auxílio, embora Ele nos esteja oculto. Em suma, o profeta,
para impedir que se pensasse dele como alguém muito débil e desfalecido,
notifica que seu desfalecimento não era sem causa. Ao perguntar
a Deus: Quando tu me consolarás?, ele mostra, com clareza suficiente,
que não ficou por muito tempo proscrito e esquecido.
83. Pois tenho sido como um odre na fumaça. 30 A partícula כי (ki),
30 Os odres, entre os judeus e outras nações orientais, eram feitos de cabras ou cabritinhos,
como é o costume entre as nações orientais de nossos dias. Quando o animal era morto, cortavam-lhe
os pernas e a cabeça e tiravam-no de dentro da pele, sem abrir-lhe a barriga. Depois,
costuravam as partes em que as pernas e a cauda haviam sido cortadas; e, quando ficava cheia, a
amarravam pelo pescoço. Nestes odres, eles depositavam não só água, leite e outros líquidos, mas
tudo o que pretendiam levar para longe, seco ou líquido. Indubitavelmente, aqui se faz referência
a um desses odres de pele de cabra. Os camponeses da Ásia têm o hábito de mantê-los suspensos
no teto ou pendurá-los nas paredes de suas tendas ou habitações modestas. Aqui, eles logo ficam
muito escuros pela fumaça; porque, como em suas habitações raramente há chaminés, e a fumaça
só pode escapar pela abertura no teto, ou pela porta, sempre que se acende fogo no cômodo, este
logo se enche de fumaça. Por conseguinte, há quem suponha que a alusão aqui é principalmente à
negridão que o odre contraía por ficar pendente sobre a fumaça. E o tradutor de nossa Bíblia em
inglês, numa referência marginal a Jó 30.30, paralela a este salmo, parece haver presumido que a
referência do salmista era à negridão que sua face contraíra pela tristeza. “Mas”, diz Harmer, “isso
dificilmente pode ser presumido de todo o pensamento do salmista. Em um caso como este, ele
não teria falado da negridão de um pote, como se presume do profeta Joel [Jl 2.6], como daquela
de um odre de pele?” – Harmer’s Observations, volume 1, p. 218. Quando tais odres são suspensos
na tenda esfumaçada de um árabe, se não contêm líquidos, ou não ficam totalmente cheios de
líquidos, ficam secos, enrugados e contraídos; e a isto, bem como à sua negridão, o salmista teria
se reportado. A longa duração da aflição física e tribulação mental produzem uma mudança semelhante
na estrutura humana, destruindo sua beleza e força, secando a umidade natural. Tem-se