Comentário de Salmos - Vol 4

170 • Comentário dos Salmos
[vv. 1-8]
Jehovah. Bem-aventurados os retos 2 em seu caminho, que andam na lei de א
Bem-aventurados os que, guardando os seus testemunhos, o buscam de א
todo o seu coração. א Seguramente, não praticam iniqüidade, mas andam
em seus caminhos. א Tu ordenaste que teus estatutos fossem cuidadosamente
א observados. 3 Desejo que meus caminhos sejam dirigidos à observância
de teus estatutos! א Então, não serei envergonhado, quando tiver
respeito por todos os teus preceitos. א Eu te louvarei na retidão de meu
coração, quando tiver aprendido os juízos de tua justiça. א Eu observarei
os teus estatutos; não me desampares totalmente. 4
Alguns chamam este Salmo de octonário, porque, em cada oito
versículo sucessivos, as palavras iniciais de cada linha começam com a
mesma letra, na ordem alfabética. Que isso foi feito para ajudar a memória
é possível deduzir de cada parte que contém uma doutrina, que deve
formar um tema de meditação constante entre os filhos de Deus. Com
o propósito de torná-lo menos enfadonho ao leitor, o profeta distinguiu
cada grupo de oito versículos sucessivos, iniciando cada versículo com
a letra correspondente do alfabeto hebraico. Assim, todas as desculpas,
a pretexto de ignorância, são removidas, inclusive dos insensíveis e indolentes.
Este auxílio não se estende a todos os que o lêem em outros
idiomas; porém, não se deve ignorar o princípio: a doutrina exibida neste
Salmo deve ser cuidadosamente estudada por todos os filhos de Deus
mas, ele parece ceder demais à opinião prevalecente quanto à falta de conexão. De bom grado,
admito que os sentimentos não se limitam e se fascinam por alguma regra exata ou mutiladora.
Admito igualmente que não há medidas de geometria intelectual aderidas pelo salmista, reduzindo
este divino poema a um sistema didático rígido, e que a mente do profeta é livre, fluente e
discursiva. Contudo, até mesmo o que flui do pensamento implica conexão e associação e impossibilita
a idéia frígida de que o Salmo é um mero canto de reflexões, como a coleção de aforismos
de Lord Bacon ou as máximas de Isocrates. Não tenciono afirmar o que não se pode provar: que
se pode traçar plenamente uma ordem consecutiva; porém, sem dúvida, podemos extrair das passagens
exemplos que mantêm uma bela seqüência e conexão entre seus vários membros” – Jebb’s
Literal Translation of the Book of Psams, with Dissertations, volume 2, pp. 274-276.
2 “Vel, perfecti” – lat. marg. “Ou, perfeitos.”
máximo. (meod), superlativamente – ao מאד 3
עד־מאד 4 Hammond traduz: “Oh! não me esqueças no grau mínimo” e acrescenta: “O hebraico
(ad meod), aqui e no versículo 43, significa, literalmente, para tanto. Assim a Septuaginta traduz
, isto é, a qualquer grau elevado. A versão Caldaica traduz: ‘para tudo imediatamente’,
mas a Siríaca: para sempre, ambas em referência ao tempo, enquanto o hebraico parece antes
referir-se ao grau, do substantivo que significa multidão, plenitude, abundância”.