Comentário de Salmos - Vol 4

94 • Comentário dos Salmos
o usurário empresta, mas para que, sob a falsa pretensão de dar assistência
aos desafortunados, ele os esbulhe. Portanto, o realmente
liberal é aquele que, de sua compaixão, e não com o intuito de enredar
o pobre, lhes propicia alívio. A esse Deus torna próspero. O termo
juntamen- (debarim), no final do versículo, significa palavras. Mas, דבים
te com David Kimchi, o mais correto expositor entre os rabinos, eu
o entendo no sentido de atividades. Palavras é uma tradução muito
insípida, 7 para não dizer que, se esta fosse a intenção do profeta, ele se
teria expressado em termos mais simples. A tradução que apresentei
é a mais própria, a saber, que os justos administrarão seus afazeres
com prudência e discernimento; de modo que, em suas atividades domésticas,
não serão demasiadamente perdulários nem sordidamente
parcimoniosos; mas, em cada particular, se esforçarão por combinar
frugalidade com economia, sem dar vazão ao luxo. E, em todas suas
transações comerciais, sempre se deixarão guiar pelos princípios da
eqüidade e moralidade.
6. Certamente ele não será abalado. A partícula hebraica כי (ki)
pode ser aqui entendida em seu sentido natural e causal e, assim, ser
traduzida no sentido de para, especialmente se, no versículo precedente,
adotarmos a redação marginal estará tudo bem com o homem;
pois se refere, em termos mais específicos, àquela felicidade da qual o
salmista já falou, a saber, que Deus sustém os compassivos e amáveis,
de modo que, em meio a todas as vicissitudes da vida, eles permanecem
inabaláveis; que Deus faz a inocência deles manifestar-se e os
protege de calúnias injustas. Diz-se que eles jamais são abalados. São,
deveras, vulneráveis aos incidentes comuns da raça humana, e, às vezes,
talvez pareça como que estivessem a naufragar sob o peso de suas
calamidades, mas sua confiança permanece inabalável e, com paciên-
7 É assim traduzida em algumas das versões antigas e por vários críticos. Na versão Siríaca, o
texto é “suportará suas palavras em juízo”, isto é, nunca pronunciará algo que não seja estritamente
verdadeiro. De modo semelhante, Cocceius. Na versão Arábica, que é seguida por Castalio, o
texto é “moderará suas palavras em juízo”, isto é, falará sobre os delinqüentes tão favoravelmente
quanto puder falar de modo consistente com a verdade, fazendo-o assim ao contrário da prática
dos perversos [Sl 94.21].