Comentário de Salmos - Vol 4

258 • Comentário dos Salmos
munhos. Se essa oração não era fingida, sem dúvida ele reconhecia por
meio dela que a obra peculiar do Espírito Santo era inclinar e dispor
nossos corações para com Deus. Mas atribuir a nós aquilo que Deus
opera em nós não é algo novo; a afirmação de Paulo a este respeito é
muito clara: “Porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como
o realizar, segundo a sua boa vontade” [Fp 2.13]. Quando o profeta diz
a respeito de si mesmo que inclinava o seu coração, ele não separa
seu próprio empenho da graça do Espírito Santo, por cuja inspiração
ele declarou antes que tudo foi feito. Ao mesmo tempo, ele distingue
a constância de sua afeição piedosa do fervor transitório de outros.
Assim, para que não falhe em meio ao seu curso, ou retroceda, ele
afirma que tinha resolvido continuar no mesmo curso ao longo de toda
a sua vida. A palavra עקב (ekeb), terminar, em minha opinião, é adicionada
à palavra לעולם (leloam), para sempre, à guisa de exposição, para
mostrar-nos que ele lutava varonilmente contra todos os obstáculos e
dificuldades, a fim de não fraquejar em sua constância, pois ninguém
persevera no serviço de Deus sem exercícios árduos. Há quem tome a
palavra como que denotando uma recompensa, 38 mas isso parece estranho
demais ao desígnio da passagem.
[vv. 113-120]
Tu és o meu ס lei. Tenho odiado os pensamentos tortuosos e amado a tua ס
refúgio e o meu escudo; tenho confiado em tua palavra. ס Apartai-vos de
mim, perversos, e guardarei os mandamentos do meu Deus. ס Sustenta-me
por tua palavra, e viverei; não me deixes envergonhado de minha expectativa.
ס Estabelece-me, e serei salvo, e considerarei os teus estatutos continuamente.
ס Tu tens pisado aos pés todos quantos se desviam dos teus estatutos,
pois o engano deles é falsidade. ס Tu tiraste de sobre a terra todos
ס testemunhos. os perversos, como escória; por isso, tenho amado os teus
Minha carne tremeu de temor por ti, e fiquei temeroso de teus juízos.
38 Assim, na versão Arábica, temos “por conta de um galardão eterno”, isto é, o galardão da graça
prometido a todos os fiéis. Segundo esse ponto de vista, o salmista teria respeito ao fim e à recompensa
da fé e da obediência santa. Ver Hebreus 11.26, 1 Pedro 1.8-9. Entretanto, como o salmista,
igualmente com todos os crentes, não abraçou e obedeceu à lei de Deus tão-somente ou principalmente
com a esperança de um galardão, mas foi principalmente atraído à obediência por amor a
Deus e pela excelência intrínseca da lei, outros preferem a redação: “O galardão é eterno”.