Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 115 • 123
dissermos que a mesma bênção aqui prometida aos fiéis já havia sido
anteriormente desfrutada por eles,estaremos em pleno acordo com
o escopo da passagem. Assim, o significado será que Deus, cônscio
de seu pacto, tem atentado para nós até agora; portanto, como Ele já
começou a nos favorecer, continuará a agir assim para sempre. Ao pronunciar
estas bênçãos, o salmista observa a mesma ordem observada
antes, designando aos filhos de Arão um lugar superior na bênção de
Deus, excluindo dela todos que entre os israelitas eram hipócritas.
Ele diz: Tanto os pequenos como os grandes e, por meio dessa
circunstância, magnifica ainda mais a consideração paternal de Deus,
mostrando que Ele não olvida nem mesmo os mais humildes e mais
desprezados, contanto que invoquem seu auxílio. Ora, como não há
acepção de pessoas diante de Deus, nossa humilde e abjeta condição
não deve ser um empecilho a nos aproximarmos dEle, visto que tão
bondosamente convida a achegarem-se a Ele todos que parecem não
ter nenhuma reputação. Além do mais, a repetição do verbo abençoar
visa realçar a ininterrupta fonte da benignidade de Deus. Se alguém
preferir o pretérito contínuo, ele tem abençoado, o significado será que
o favor de Deus para com seu povo tem continuado por longo período,
o que deve ser uma evidência segura da perpetuidade de sua consideração
paterna. Esta interpretação é corroborada pelo versículo
seguinte, no qual o salmista diz que Deus multiplicaria os benefícios
que até aquele tempo lhes conferira. Pois a liberalidade é uma fonte
inexaurível, que jamais cessará de fluir, enquanto não for impedida
pela ingratidão dos homens. Por isso, ela será continuada à posteridade,
porque Deus manifesta a graça e o fruto de sua adoção até mesmo
a mil gerações.
15. Vós sois bem-aventurados de Jehovah. No versículo anterior,
o profeta lhes dera a esperança de felicidade ininterrupta, oriunda dos
recursos infinitos de Deus, que nunca falham, porque Ele é liberal e
amoroso e nunca cessa de enriquecer aqueles a quem admite como
participantes de sua exuberância. Em confirmação desta doutrina,
o salmista declara que os filhos de Abraão foram separados das de-