Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 141 • 511
maneira de orar, é evidente que Davi estava labutando com uma prova
árdua, visto que ele repete seus rogos e insiste em receber socorro.
Sem nos aventurarmos a dizer algo definido sobre esse assunto, não
devemos desaprovar a conjetura de que este Salmo foi escrito por Davi
referindo-se às perseguições que sofria da parte de Saul. Ele nos ensina,
por seu exemplo, a recorrer imediatamente a Deus, e a não sermos tentados,
como o fazem os perversos, a renunciar a oração e a confiar em
outros recursos. Ele diz que clamava a Deus, não ao céu e à terra, aos
homens ou ao destino e a outros objetos fúteis, que, nesses casos, são
mencionados, em primeiro lugar, pelos ímpios. Se os ímpios se dirigem a
Deus, fazem-no com murmurações e queixas, lamentando e não orando.
O segundo versículo alude, evidentemente, às cerimônias legais. 3
Naquele tempo, a oração do povo de Deus era, de acordo com a designação
de Deus, sancionada pelo oferecimento de incenso e sacrifícios;
e Davi dependia dessa promessa. 4 Quanto à conjetura que alguns fazem
de que ele era, naquele momento, um exilado e estava privado dos privilégios
da assembléia religiosa, não se pode dizer nada definido nesse
sentido. Eles pensam há uma tácita antítese no versículo: que, embora
impedido de ir com os adoradores de Deus ao santuário ou de usar
incenso e sacrifício, Davi desejava que Deus aceitasse as suas orações.
Mas, como parece não haver razão para adotarmos esse sentido restrito,
basta-nos entender a verdade geral de que, como esses símbolos
3 Segundo a opinião da maioria dos comentaristas, aqui há uma alusão aos sacrifícios matutinos
e vespertinos, dos quais vemos um relato em Êxodo 29.38-42. Na fraseologia do versículo,
supõe-se que há uma referência aos atos iniciais e conclusivos do culto público e diário entre
os judeus. A cada manhã e tarde, os sacerdotes ofereciam incenso sobre o altar de incenso, que
ficava no lugar santo, enquanto o povo orava do lado de fora. Mas, de manhã, o incenso era oferecido
antes que o sacrifício fosse colocado sobre o altar de holocausto; enquanto à tarde (às nove
horas) era oferecido depois que o sacrifício era colocado sobre o altar. Assim, à tarde o sacrifício
e o incenso eram oferecidos concomitantemente. Ver Lightfoot’s Temple Service, chapter 9, section
זבח 5. O Dr. Adam Clarke pensa que Davi não se reporta a um sacrifício, “pois”, afirma, “ele não usa
((zebach), que é amplamente usada para se referir a um animal morto; Davi usa מנחת (minchath),
que geralmente é entendida como uma ‘oferta de gratidão’ ou um sacrifício incruento”. Ele traduz
as duas últimas palavras por “a oblação vespertina”.
4 “Car pource que lors Dieu vouloit que les prieres des fideles fussent sanctifiees par encensement
et par sacrifices, David s’appuye sur ceste promesse” — fr.