Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 139 • 497
os visita com vingança. Os ímpios não somente concluem que podem
perpetrar algum mal com impunidade, mas blasfemam abertamente
de seu Juiz. O salmista observa que os ímpios falam perversamente, no
sentido de não se empenham para disfarçar seu pecado usando pretextos
coerentes. Eles não agem como pessoas que, possuindo algum
senso de pudor, exercem certa restrição em sua linguagem; antes, não
fazem segredo do desdém que nutrem por Deus.
Alguns têm interpretado de forma excessivamente restrita a segunda
sentença — na qual o fala sobre os ímpios usando o nome de
Deus falsamente; têm-na interpretado como uma referência ao pecado
de perjúrio dos ímpios. Aproxima-se muito mais da verdade aquele que
considera que os perversos são aqui mencionados como que pronunciando
o nome de Deus em vão, quando pensam nEle de conformidade
com suas imaginações tolas. Por experiência, percebemos que a maioria
dos homens ignora o que Deus é, julgando-O mais morto do que
vivo. Em palavras, eles O reconhecem como o Juiz do mundo. Contudo,
esse reconhecimento se reduz a nada, visto que O despojam de
seu ofício como Juiz. E isso equivale a tomar o nome de Deus em vão,
por macularem a glória desse nome e, de certa forma, deturparem-na.
Mas, como a palavra nome não está no original, e נשא (nasa) significa
levantar ou no alto, creio que somos autorizados a interpretar a passagem
no sentido de que os ímpios se portaram com orgulho arrogante
e falso. Essa vanglória ou arrogância de espírito está quase sempre
aliada àquela petulância sobre a qual o salmista comentou antes. Que
outra razão pode explicar a atitude dos ímpios em proclamarem tão
peçonhento ódio contra Deus, senão o orgulho e, por de um lado, o
esquecimento de sua própria insignificância como homens e, por outro
lado, o esquecimento do poder que pertence ao Senhor? Por essa
razão, o salmista os chama de adversários de Deus, pois tantos que
se exaltam acima do lugar que devem realmente ocupar cumprem o
papel de gigantes que guerrearam contra o céu.
21. Não odiarei os que te odeiam? O salmista prossegue mencionando
que grande proveito obtivera do meditar sobre Deus, pois,