Comentário de Salmos - Vol 4

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128 • Comentário dos Salmos seu Libertador. Além do mais, o salmista se inclui entre eles para apresentar os louvores de Deus. Ele não fala meramente de pessoas que pertencem a uma época, e sim de todo o corpo da Igreja, que Deus sustenta geração após outra, para que Ele jamais seja deixado sem alguns para testificarem e declararem sua justiça, bondade e misericórdia.
Salmos 115 • 129 Salmos 116 Davi, sendo libertado de muitos e grandes perigos, relata quais tormentos e angústias ele suportou em sua mente. Em seguida, ele mostra quão maravilhosamente foi preservado por Deus. O estado desesperador dos problemas que Davi enfrentava naquele momento serviu para tornar o poder de Deus, em sua preservação, ainda mais evidente. Pois, não houvesse Deus se interposto para livrá-lo, toda a sua esperança teria desvanecido. Assim, Davi se ergue com gratidão e reconhece que não pode fazer a Deus nenhuma compensação por seus inumeráveis benefícios. 1 [vv. 1-4] Eu tenho amado, porque Jehovah ouvirá a voz de minha súplica. Porque ele inclinou para mim seus ouvidos, durante meus dias o invocarei. Laços 2 1 Este Salmo não tem título no hebraico, embora a Septuaginta lhe tenha prefixado Hallelujah, com o qual termina o Salmo 115. Têm havido várias conjecturas entre os intérpretes quanto ao seu autor. Alguns o atribuem a Ezequias e presumem que o Salmo se relaciona com a recuperação da perigosa enfermidade de Ezequias, registrada em Isaías 38. Outros pensam que ele foi escrito por Davi em seu livramento da rebelião movida por seu filho Absalão, depois de haver sido libertado e regressado ao santuário e à assembléia pública em Jerusalém [vv. 14, 18, 19]. Esta opinião é confirmada pelo versículo 11, onde ele fala a respeito de haver, por algum tempo, sob a dolorosa experiência da traição e desilusão humanas, declarado todos os homens como mentirosos; esse é um estado emocional mais aplicável às circunstâncias estressantes de Davi, durante a rebelião de seu filho, do que a Ezequias em sua recuperação da saúde. 2 A raiz da palavra hebraica חכלי (cheblei), aqui traduzida por laços, “é ‏,תכל que significa amarrar e, na conjugação Piel, doer ou atormentar. Gesenius, em seu Thesaurus, diz sobre ‏:תכל ‘Pi. i. q. Kal, No. 1, torsit, inde cum tormentis et doloribus enixa est’. Conseqüentemente, תכל significa dor ou cabo. Do verbo ao qual ela servia como sujeito, parece que este último significado é o mais adequado, enquanto o paralelismo favorece o primeiro significado. No entanto, aqui o primeiro significado está embutido no último, pois a expressão מוח חכלי se refere ao costume de amarrar as
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SÉRIE COMENTÁRIOS BÍBLICOS JOÃO
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Sumário Prefácio à Edição em P
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Prefácio à Edição em Português
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Salmos 107 O salmista nos ensina, e
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Salmos 142 Quando Saul entrou na ca
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Salmos 143 Embora fossem perversos
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Comentário de Salmos - Vol 4

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