Comentário de Salmos - Vol 4

502 • Comentário dos Salmos
mãos dos perversos; preserva-me do homem de injúrias, que trama obstruir
minhas saídas. Os soberbos têm preparado uma armadilha para mim
e estendido uma rede com cordas; à beira do caminho, armaram ciladas
contra mim. 4 Selah.
Ao mestre de música. Não consigo restringir este Salmo ao incidente
com Doegue, como o faz a grande maioria dos intérpretes, pois o
contexto demonstra claramente que o salmista fala a respeito de Saul
e dos conselheiros que não cessavam de incitar o rei – sendo este mesmo
suficientemente exasperado contra a vida de alguém que era um
santo de Deus. Visto que Davi era uma figura de Cristo, não devemos
admirar que os agentes do diabo fossem os principais responsáveis
pelo furor que os inimigos sentiam contra ele. Esta é a razão por que
ele censurava tão severamente o rancor e perfídia dos inimigos.
Os termos perversos e violentos denotam as injustificáveis tentativas
desses homens para destruir o salmista, sem haverem sido
provocados. Ele, pois, confia sua causa a Deus, como alguém que fizera
tudo em favor da paz com eles, como alguém que nunca os injuriara e
alguns que argumentam que esse é outro nome para a áspide mencionada em Jó 20.14, cujo veneno
é tão letal, que se torna incurável, seguido por morte súbita, a menos que a parte ferida seja amputada.
Essa parece ter sido a opinião da Septuaginta, que a traduziu por , e nisso foi seguida
pela Vulgata e o apóstolo Paulo, que cita este texto em Romanos 3.13. Aqui, Calvino adota a palavra
sancionada por essas autoridades. “Quanto ao veneno, deve-se observar que nas serpentes venenosas
há uma glândula sob o olho que segrega a matéria venenosa transmitida por um pequeno
tubo ou canal ao final de uma presa que jaz oculta no céu da boca. Essa presa pode ser movida à
vontade da serpente, sendo projetada quando ela está para picar um adversário. A posição deste
veneno, que de certa maneira está por trás do lábio superior, dá grande propriedade à expressão –
‘o veneno da víbora está debaixo de seus lábios’. O uso da expressão hebraica não torna, de modo
algum, improvável que a própria presa seja chamada לשון (lashon) — ‘uma língua’, neste texto. E
podemos dizer que uma serpente afia sua língua quando, preparando-se para picar, projeta suas
presas. Não vemos qualquer explicação pela qual um significado mais coerente possa ser extraído
da expressão aqui empregada” – Illustrated Commentary upon the Bible.
4 A imagem, neste versículo, é emprestada das práticas de caçadores de animais e aves nas regiões
do mundo oriental, que costumam apanhar e destruir os ferozes animais e espécies maiores
de aves usando diversas armadilhas e inventos engenhosos. Uma curiosa circunstância, observada
por Thevenot, é a de que artifícios desse gênero são literalmente empregados, por pessoas
do Oriente, contra homens como e contra aves e animais selvagens. “Os ladrões mais astutos do
mundo”, diz ele, citado por Mant, “se encontram neste país. Usam um laço com um nó corrediço,
que lançam com tanta leveza ao pescoço de um homem, estando este no alcance deles, que nunca
erram e, assim, o estrangula num instante”.