Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 137 • 469
Apegue-se a minha língua ao céu de minha boca, se não me lembrar de
ti, se não preferir Jerusalém à minha maior alegria. Lembra-te, ó Jehovah,
dos filhos de Edom, no dia de Jerusalém, dizendo: Arrasai-a, arrasai-a até
aos fundamentos. Ó filha de Babilônia, devastada! 8 Feliz quem pagar-te
a retribuição com que nos retribuíste! Feliz quem tomar e esmagar teus
pequeninos nas pedras! 9
5. Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém. Isto confirma o que
foi dito no versículo 1 e nos ajuda a entender o que o salmista tinha
em mente. Pois aqui o povo de Deus declara, com a solenidade de
um juramento, que a recordação da santa cidade estaria para sempre
gravada em seu coração e nunca, sob qualquer circunstância, seria
apagada. Havendo falado sobre o cântico e os instrumentos de música,
o apelo do salmista é formulado em termos correspondentes: sua mão
esqueça sua destreza, e sua língua se apegue ao seu palato ou ao céu
de sua boca. O sentido é que o povo do Senhor, enquanto lamenta sob
as provações pessoais, deve ser ainda mais profundamente afetado
seu comentário, usa o mesmo suplemento empregado pelos tradutores de nossa Bíblia inglesa:
Que a minha mão direita esqueça a sua habilidade. E a exatidão deste ponto de vista é endossada
pelo versículo seguinte, onde temos: Que minha língua se apegue ao céu de minha boca, etc. O
objetivo de ambos os versículos é expressar um interesse sincero e profundo por Jerusalém. E, se
perdesse tal interesse, o salmista deseja que os membros de seu corpo com os realizava a música
vocal e a instrumental (a boca e a mão) se tornassem incapazes de cumprir a sua obra — desejou
que a língua se tornasse incapaz de falar e que a mão direita esquecesse a arte de tocar ou a sua
habilidade. Há um argumento notável e apropriado nestas palavras, um argumento que não pode
ser menosprezado. O argumento é que, conforme era costumeiro às pessoas do Oriente jurarem
por suas possessões, aquele que não tinha possessões — pobre, que não tinha nenhum valor reconhecido
no mundo, esse jurava por sua mão direita, que era a sua única segurança na sociedade
e por meio da habilidade dessa mão ele ganhava o seu pão diário. Por isso, existe o provérbio
árabe (expresso por Burckhardt, No. 550), que reflete a mudança de comportamento produzida
pela melhora das circunstâncias: “Aquele que costumava jurar pelo decepar de sua mão direita,
agora jura pelo dar dinheiro aos pobres” — Illustrated Commentary upon the Bible.
8 O Bispo Horsley traduz assim: “Ó filha de Babilônia, que te deleitas na destruição”.
9 “Esta não é uma linguagem de imprecação, e sim de profecia, predizendo os horrores que
acompanhariam a tomada e o saque da cidade de Babilônia. Entre esses horrores, estava a crueldade
atroz de ‘esmagar as crianças nas pedras’ [ver Is 8.16; Jr 51.62; Os 8.16]. Homero menciona
essa prática antinatural como algo comum nos tempos antigos: ‘Os infantes eram esmagados
contra o solo, em terrível hostilidade’ (Il., 22.5.63)” — Warner. ‘Feliz aquele…’ é apenas uma declaração
da opinião geral de que seriam reputados felizes, seriam celebrados como pessoas que
haviam prestado um grande serviço no mundo, por destruírem um poder tão universalmente
detestado por causa de sua opressão.