Comentário de Salmos - Vol 4

14 • Comentário dos Salmos
[vv. 1-9]
Louvai a Jehovah porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para
sempre. Digam isto 2 os redimidos de Jehovah, os quais ele redimiu da mão
do verdugo, 3 os quais ele congregou das terras, do oriente e do ocidente,
do norte e do sul. 4 Perambularam pelo deserto, por caminhos solitários; 5
não acharam uma cidade onde habitassem. Famintos e sedentos, de modo
que sua alma desfalecia neles. Em suas angústias, invocaram a Jehovah,
e ele os livrou de todas suas aflições e os conduziu por caminho direito,
para que chegassem a uma cidade de habitação. Louvem a misericórdia
de Jehovah em sua presença e suas obras maravilhosas, na presença dos
filhos dos homens. Porque ele satisfez a alma ansiosa e encheu com bondade
a alma faminta.
desta composição muito interessante e sublimemente instrutiva são muitas e notáveis, das quais
se convencerá o leitor menos preparado que o examinar com algum grau de atenção. Em questão
de beleza poética, ele pode, segundo os melhores juízes, ser classificado com as mais admiráveis
produções de Teócrito, Bíon, Mosco ou Virgílio. “Poderia ser indubitavelmente enumerado”, observa
Lowth, “entre os mais elegantes monumentos da antigüidade; é principalmente relegado, por
sua elegância, ao plano e conduta gerais do poema. Celebra a bondade e a misericórdia de Deus
para com a humanidade, demonstradas na assistência e conforto imediatos que Ele propicia, nas
mais severas calamidades, aos que imploram piedosamente seu auxílio: em primeiro lugar, aos que
peregrinam no deserto e experimentam os horrores da fome; em segundo, aos que estão cativos;
também, aos que são afligidos por enfermidades; e, finalmente, aos que se vêem à deriva no oceano.
A prolixidade do argumento é aliviada ocasionalmente por narrativa; e são adicionados abundantes
exemplos da severidade divina em punir os perversos, bem como de sua benignidade em prol do
piedoso e virtuoso” – Lectures on the Sacred Poetry of the Hebrews, Vol. II, p. 376.
2 “Que os redimidos de Jehovah digam, ou seja, o que está expresso na última parte do
versículo precedente: que sua misericórdia dura para sempre. Ver Salmo 118.1 e versículos seguintes”
– Phillips.
da mão ou do poder do inimigo. Lutero o traduziu aus Noth, da miséria; cuja tradução ‏,מיד־צר“‏ 3
é seguida por Hengstenberg, o qual observa que צר (miséria) é aqui personificada e representada
como um inimigo perigoso que tem Israel em suas mãos. Em todo o Salmo o discurso não é
concernente a inimigos, mas somente sobre a pobreza ou miséria. Ver os versículos 6 e 13. Provavelmente
ele esteja certo, pois é duvidoso que צר signifique um inimigo, exceto, talvez, em umas
poucas passagens nos últimos livros da Bíblia” – Phillips.
4 A palavra original é ומים (“e do mar”); e com isso concordam todas as versões antigas, e a
Caldaica que o interpreta como sendo o Mar do Sul. ים é freqüentemente usada para expressar o
mar Mediterrâneo. E porque este se encontra ao ocidente da Judéia, esta palavra veio a significar
geralmente o Ocidente, quando empregada para expressar um dos pontos cardeais [Gn 12.8; Êx
ים 10.19]. Mas é também usada para se referir ao mar Vermelho, como em Salmos 114.3, onde
expressa absolutamente por יםסוף (“que está ao sul da Judéia”), e daí a palavra poderia denotar o
ponto sul. Hare, Secker, Kennicott e Horsley, preferem ‏,מימין “do sul”. Gesenius e Hengstenberg são
da opinião, evidentemente sem razão plausível, de que ‏,ים tanto nesta passagem quanto em Isaías
49.12, onde ela é também anexada a צפון (o norte), significa o Ocidente.
5 “Ou, Ils se sont fourvoyez au desert tous seulets” – fr. marg. “Ou, vaguearam solitários pelo
deserto.”