Comentário de Salmos - Vol 4

304 • Comentário dos Salmos
162. Tenho me regozijado em tua palavra, como alguém que
achou grande despojo. Sabemos muito bem que nenhuma riqueza
traz maior alegria do que aquele que os conquistadores obtêm do despojamento
de seus inimigos. Pois à riqueza acrescenta-se a glória do
triunfo; e, quando a riqueza vem de repente, o deleite experimentado
é, à luz dessa circunstância, ainda maior. Esta é a razão por que Davi
compara o conhecimento que obtivera da doutrina celestial com despojos,
mais do que com outras riquezas, pois com estas palavras ele
notifica que sua maior alegria era derivada da Palavra de Deus, com a
qual nenhuma riqueza, por mais desejável seja, é comparável. Deste
fato aprendemos que o salmista vivia contente com a Palavra de Deus,
como algo que era todo o seu deleite e no qual achara felicidade duradoura.
E tal felicidade só poderia existir se ele tivesse, primeiramente,
esquivado o seu coração de todos os desejos depravados. Não é surpreendente
acharmos Davi fundamentando uma vida totalmente feliz
na Palavra de Deus, na qual, ele bem sabia, estava o tesouro da vida
eterna, que lhe era oferecido por meio da adoção soberana.
163. Tenho odiado e abominado o engano. Neste versículo, ele
declara mais distintamente aquilo sobre o que adverti um pouco antes,
ou seja, que ele fora purificado das afeições corruptas, para que desse
à lei de Deus a honra e a estima que ela merecia. Visto que em outra
passagem abordamos quase a mesma sentença, falarei de modo sucinto
sobre a razão por que o profeta afirma que odiava o engano antes de falar
sobre o seu amor e devoção à lei. Como a hipocrisia é, por natureza,
inerente ao coração de todos os homens e como somos naturalmente
inclinados à vaidade e ao fingimento, precisamos labutar diligentemente
por purificar nossos corações, para que reine neles o amor pela lei.
Ora, se o princípio de uma vida boa e o primeiro ponto da justiça é odiar
e aborrecer o engano, segue-se que nada é mais excelente do que a integridade;
pois, a menos que a virtude mantenha o lugar principal, todas
as demais virtudes desaparecerão bem depressa. Tampouco abominar
é adicionado a odiar de modo supérfluo, pois o propósito é ensinar-nos
que não basta odiar a falsidade com um ódio comum e que os filhos de