Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 148 • 585
as estrelas e os anjos e, portanto, o próprio céu, a atmosfera e tudo
que pertence ao céu. Em seguida, ele faz uma divisão quando convoca
inicialmente os anjos, depois, as estrelas e as águas do firmamento.
Com respeito aos anjos, criados para a finalidade de serem imediatos
neste serviço religioso, não precisamos nos maravilhar de que sejam
colocados em primeiro lugar, quando o salmista se reporta aos louvores
de Deus. De acordo com isso, naquela notável visão descrita
por Isaías, os querubins clamavam: “Santo, Santo, Santo é o Se n h o r
dos Exércitos” [Is 6.3]. Em várias outras passagens das Escrituras, os
anjos são representados como a louvar a Deus por essas qualidades.
Um zelo como o deles necessita de exortações? Ou, se precisavam de
exortações, o que pode ser mais impróprio do que nós, tão indolentes
no serviço, cumprirmos a função de exortá-los ao seu dever? Davi, que
não se igualava aos anjos em seu zelo, mas seguia atrás deles, não era
qualificado a ser um exortador dos anjos. Mas isso não estava em seu
propósito; ele queria apenas testificar que o auge de sua felicidade e
desejo era unir-se, num concerto santo, aos anjos eleitos em louvar a
Deus. E não há nada irracional no fato de que, para estimular-se a louvar
a Deus, invocou a companhia dos anjos, embora estes se envolvam
espontaneamente no serviço e estejam mais capacitados a liderar o
louvor. Ele os chama, na segunda parte do versículo, de exércitos de
Deus, pois estavam sempre prontos a receber ordens dEle. Como disse
Daniel: “Milhares de milhares o serviam” [Dn 7.10]. O mesmo título se
aplica também às estrelas, talvez porque elas são notáveis pela ordem
que mantêm entre si ou porque executam com inconcebível rapidez
as ordens de Deus. Todavia, os anjos são aqui chamados de exércitos
pelo mesma razão por que em outros lugares são chamados de principados
e poderes, visto que Deus exerce seu poder por meio deles.
3. Louvai-o, sol e lua. Esta passagem não sustenta o sonho de
Platão, de que as estrelas são superiores em senso e inteligência.
Tampouco o salmista lhes dá o mesmo lugar que acabara de assinalar
aos anjos. Apenas sugere que a glória de Deus é contemplada em toda
parte, como se o sol e a lua entoassem os louvores de Deus com voz au-