Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 144 • 543
como diz Salomão [Pv 11.21; 16.5], não tenho dúvida de que, nesta
expressão, Davi se referia às pessoas falsas, traiçoeiras e pérfidas. As
duas coisas, naturalmente, vão juntas no versículo – a língua mentirosa
e a mão enganosa, significando que nada se poderia esperar de suas
promessas, visto que sua boca e sua mão se ocupavam em nada mais
do que bajular e enganar.
[vv. 9-11]
A ti, ó Deus, eu cantarei um cântico novo. No nablum, no saltério, 11 te cantarei
salmos. Dando salvação a reis, libertando a Davi, seu servo, da espada
que fere. Livra-me e resgata-me da mão dos filhos do estranho; cuja
boca tem falado falsidade e sua destra é destra de engano.
9. A ti, ó Deus, eu cantarei um cântico novo. Uma vez mais, o
salmista se dedica, de forma bem pessoal, ao exercício de louvar a
Deus, não duvidando que Ele continuaria estendendo aquelas misericórdias
que antes lhe outorgara. Em outra passagem, chamei a atenção
ao fato de que a expressão um cântico novo implica um cântico de
amizade são imediatamente erguidas contra a vida e a liberdade de seus aliados” – Warner.
11 Na versão francesa temos “no saltério, num instrumento de dez cordas”. É evidente que
Calvino supunha que aqui se mencionam dois instrumentos. No entanto, isso tem gerado dúvida.
O texto hebraico é עשור בנבל (benebel asor), “com um nebel (ou saltério, como o termo é traduzido
em nossa Bíblia inglesa) dez (encordoado)”. Disso é possível indicar apenas um instrumento
עשור בנבל semelhantemente: de dez cordas – “o saltério de dez cordas”. Em Salmos 33.2 lemos,
(benebel asor), “com o saltério dez (encordoado)”. No entanto, em Salmos 42.3, nebel e asor são
representados como dois instrumentos musicais distintos. Lemos ali: נבל-ועלי עשור-עליא (ale-asor
veale-nabel) — “no asor ou dez (instrumento encordoado) e no nebel ou saltério”. Mas, seja qual
for a inferência extraída da ocorrência independente de asor naquele texto, na passagem que
ora consideramos e em Salmos 33.2, se pudermos julgar da estrutura, ela parece representar o
número de cordas do nebel ou saltério ou uma variedade particular daquele instrumento, e não
um instrumento musical distinto. Com respeito ao nebel hebreu do qual vem o dos gregos
e o nablum dos latinos, nossa informação é muito limitada e indistinta. Supõe-se ter sido ele um
instrumento encordoado do tipo harpa ou lira; e parece ter sido de forma triangular. Como na Escritura
não se nota a sua existência antes dos dias de Davi, não é considerado de igual antigüidade
com algum outro instrumento musical. Era feito de madeira preciosa, como aprendemos de 1 Reis
10.12, e, mais tarde, segundo Josefo, daquela espécie de metal precioso e misto chamado electrum.
Visto que nas Escrituras Sagradas O fato de nunca é mencionado somente em conexão com o culto
no santuário, alguns tem conjeturado que não era usado em particular e que, provavelmente, era
maior e mais caro do que os outros instrumentos similares. Josefo diz que era tocado com os dedos
e tinha doze cordas. Entretanto, o número de cordas tem variado segundo as circunstâncias.