Comentário de Salmos - Vol 4

322 • Comentário dos Salmos
cedimento. No entanto, ele parece expressar mais que isto – parece
sugerir que, depois de haverem os inimigos derramado todo o veneno
de suas calúnias, as suas tentativas foram vãs e ineficazes. Visto
que Deus é o mantenedor da inocência de seus servos, Davi, inspirado
com esperança proveniente desta verdade, se ergue novamente com
coragem heróica, como que para triunfar sobre toda a multidão de
seus caluniadores, 10 reprovando-os por fazerem nada mais do que trair
uma impotente paixão pela maledicência, que Deus fará recair extensivamente
sobre a cabeça deles. Uma consideração bem apropriada
para amenizar a tristeza de todos os piedosos, quando o bom nome
deles é maculado injustamente pelos caluniadores, é a de que esses
caluniadores nada lucrarão no final de tudo, porque Deus frustrará a
expectativa deles.
4. As flechas afiadas de um homem forte, com brasas de zimbro.
Aqui, o salmista amplia de outra maneira a malícia dos que angustiam
os simples e inocentes com suas calúnias. Ele afirma que tais
angustiadores lançam suas notícias injuriosas como o faz aquele que
arremete uma flecha e com ela traspassa o corpo de seu próximo. Diz
também que as calúnias desses ímpios se assemelhavam a brasas de
zimbro, 11 que penetram com mais eficácia e queimam com mais inten-
10 “Comme s’il avoit desia le triomphe contre toute la bande de ses ennemis” — fr. “Como se
ele já tivesse triunfado sobre todas as hostes de seus inimigos.”
11 A palavra hebraica רתם (rothem), traduzida aqui por “zimbro”, ocorre também em 1 Reis
19.4-5 e Jó 30.4, sendo em ambos os lugares traduzida, em nosso idioma, por “zimbro”. Parece
que esse arbusto era notável pela intensa chama com que se queimava e pelo extenso tempo
durante o qual suas brasas retinham seu calor. Entretanto, vários críticos pensam que o rothem
hebraico significa a genista ou a vassoura espanhola. Em apoio desta opinião, diz-se que a genista
é muito usada pelos árabes como combustível, entre os quais o salmista se descreve como que
vivendo naquela ocasião; e que, como afirma Geierus, “ela faísca, queima e crepita com mais
veemência do que qualquer outra madeira” (veja-se Parkhurst, sobre ‏.(רתם É bastante difícil resolver
esta questão. Como mais de trinta árvores diferentes são mencionadas na Bíblia e somos
pouco familiarizados com a história natural destes países remotos, não devemos ficar surpresos,
se acharmos ser impossível identificar todas essas árvores. Pode-se observar que Calvino, em sua
tradução, salienta essa bela gradação de sentido, terminando em um ponto de severidade, para
o qual o texto hebraico é extraordinário, mas que não transparece em nossa versão. As palavras
caluniosas são primeiramente comparadas a “flechas”; em segundo lugar, “flechas disparadas do
arco de um homem forte” (e, em proporção à força de um homem, será a força com que sua arma
atira); em seguida, a “flechas afiadas”; e, finalmente, a “brasas de zimbro”, ou alguma madeira