Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 111 • 87
possuem tal caráter, a sabedoria deles é inútil e perversa, visto que a
verdadeira sabedoria se manifesta na observância da lei.Em seguida,
o salmista substitui o guardar os mandamentos de Deus pelo temor de
Deus. Pois ainda que todos os homens, sem exceção, se vangloriem de
temer a Deus, nada lhes é mais comum do que viverem negligenciando
sua lei. Por isso, o profeta, com muita propriedade, inculca-nos a aceitação
espontânea do jugo de Deus e a submissão às regulamentações
de sua Palavra como a mais satisfatória evidência de vivermos no temor
de Deus. O termo princípio 7 tem desnorteado alguns, levando-os a
imaginar que o temor de Deus era denominado o acesso à sabedoria,
como se ele fosse o primeiro passo, porque prepara os homens para
a verdadeira piedade. Essa opinião dificilmente merece algum crédito,
visto que em Jó 28.28 esse temor é a chamada de “sabedoria”. Nesta
passagem, temor não deve ser entendido como se referindo aos princípios
iniciais ou elementares da piedade, como em 1 João 4.18; deve ser
entendido como que incluindo toda a verdadeira santidade ou o culto
a Deus. A conclusão do Salmo não demanda explicação — o objetivo
do profeta era simplesmente inculcar nos fiéis o fato de que nada lhes
é mais proveitoso do que viverem a vida celebrando os louvores de
Deus.
7 “O princípio – a palavra assim traduzida também significa o primeiro, a parte principal, a perfeição.
Este sentido se enquadra muito bem neste lugar [cf. Dt 10.12, Jó 28.28, Pv 1.7; 10.10]” – Cresswell.
‏.ראשית“‏ Esta palavra pode significar o primeiro no tempo e, assim, denotar o fundamento
de alguma coisa; logo, o significado do salmista aqui é que o fundamento de toda a sabedoria é o
temor de Senhor. Mas ראשית também possui o sentido de ser o primeiro em dignidade, bem como
na ordem do tempo; assim, ראשית ‏,חכמה sabedoria é a coisa principal [Pv 4.7]. Aqui, a palavra pode
ser entendida da mesma maneira, isto é, o temor do Senhor é a principal sabedoria” – Phillips.