Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 139 • 483
Ao mestre de música – Salmo de Davi
[vv. 1-6]
Tu me sondas e me conheces, ó Jehovah. Tu conheces o meu assentar e o
meu levantar; de longe discernes os meus pensamentos. Tu cercas a minha
vereda e o meu deitar e estás familiarizado com todos os meus caminhos.
Pois não há nem uma palavra em minha língua, eis que tu, ó Senhor, já a
conheces plenamente. Tu me fechas por trás e por diante, e puseste a tua
mão sobre mim. Teu conhecimento é maravilhoso, acima de mim;2 é elevado,
não o posso atingir.
1. Tu me sondas... ó Jehovah. Davi declara, no início deste Salmo,
que não se aproximava de Deus com qualquer idéia de que é possível
alguém ser bem-sucedido em usar o engano, como os hipócritas
que tiram vantagem de esconderijos secretos, para continuarem em
suas satisfações pecaminosas. Davi, porém, expõe voluntariamente os
recessos mais recônditos de seu coração, para serem inspecionados,
como alguém que está convicto da impossibilidade de enganar a Deus.
Ele diz: A ti, ó Deus, pertence o sondar cada pensamento secreto; não
existe algo que possa escapar à tua observação. Davi insiste nos detalhes
para mostrar que toda a sua vida era plenamente conhecida por
Deus, que o vigiava em todos os seus movimentos – quando dormia,
quando se levantava ou quando caminhava. A palavra רע (rea), que
outra suposição, estes salmos constituem um milagre maior do que qualquer outro registrado
por Moisés.
O bispo Horsley atribui a composição deste Salmo a uma época posterior à de Davi. “Os
freqüentes caldaísmos”, diz ele, “da dicção não argumentam em favor de uma antigüidade muito
remota. O Dr. Adam Clarke, seguindo o mesmo princípio, argumenta que esse salmo não foi escrito
pelo melodioso cantor de Israel, e sim durante ou após o tempo do cativeiro. Outros críticos
mantêm que os vários caldaísmos encontrados no salmo não propiciam um fundamento para essa
opinião. “Não consigo entender como algum crítico”, diz Jebb, “pode atribuir este salmo a outra
pessoa que não seja Davi. Cada linha, cada pensamento, cada nuance de expressão e transição
pertence a Davi, e somente a ele. Quanto aos argumentos extraídos dos dois caldaísmos que ocorrem
‏,רבעי)‏ em lugar de ‏,רבצי e ‏,עריך em lugar de ‏,(צריך isto é insignificante. Esses caldaísmos
consistem meramente na substituição de uma letra por outra, muito parecidas na forma e fáceis
de serem equivocadas por um escriba, especialmente um escriba versado no idioma caldeu. Contudo,
os argumentos morais em favor da autoria de Davi são tão fortes que sobrepujam qualquer
crítica verbal, ou melhor, literal, ainda que as objeções fossem mais difíceis do que realmente são”
– Jebb’s Literal Translation of the Psalms, etc., volume 2.
2 C’est par dessus moy et ma capacité” – fr. marg. “Ou, seja, acima de mim e minha capacidade.”