15.01.2014 Views

Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

mai bună conservare a tradiţiilor şi a stilului arhitectural, cât<br />

şi la o comunicare mai dificilă între săteni. Dacă în Petrova<br />

comunicarea se realiza foarte uşor pe cale orală datorită<br />

drumului, în Budeşti comunicarea între săteni este mai degrabă<br />

una simbolică. Centrul vieţii săteanului din Budeşti nu<br />

este locul de întâlnire din faţa casei, ci propria gospodărie.<br />

Comunicarea în acest caz se face in mod vizual prin dimensiunea<br />

porţii, respectiv a casei. Cel care avea poarta mai<br />

mare era un om harnic, deci respectat de ceilalţi, deoarece<br />

munca era valoarea principală. Respectul dintre sătenii din<br />

Budeşti este înlocuit în Petrova de relaţiile de prietenie şi de<br />

sociabilitate. Aici casa mare reprezintă un indicator al bogăţiei<br />

acumulate cu sau fără muncă.<br />

Casa monumentală are în primul rând o funcţie simbolică.<br />

Utilitatea sa este foarte asemănătoare cu cea a „camerei<br />

bune“ din casa tradiţională. Camera bună, nelocuită, era<br />

menită doar să primească oaspeţi şi să fie arătată musafirilor.<br />

În camera bună erau depozitate cele mai de preţ bunuri<br />

ale gospodăriei, rezultatul muncii de-o viaţă. Asemănător,<br />

casa cea mare maramureşană îndeplineşte aceeaşi funcţie<br />

cu camera bună. De cele mai multe ori nelocuită, ea reprezintă<br />

rezultatul muncii şi are un rol pur decorativ, simbolic.<br />

Iar dacă nevoia îi duce pe proprietarii săi să se mute în casa<br />

cea nouă, mai construiesc un nivel, o anexă, sau o nouă<br />

casă. (Cazul meşterului de case din Budeşti care construia<br />

o nouă casă cu etaj, în aceeaşi curte cu o casă relativ nouă,<br />

neterminată nici ea, dar locuită.)<br />

Gospodăria difuză<br />

Importanţa gospodăriei în viaţa socială rurală este afirmată<br />

şi de H. H. Stahl: „unitatea ultimă a satului românesc<br />

tradiţional este gospodăria şi nu individul“ (Stahl, 1959),<br />

iar actualitatea acestei idei reiese cel mai bine atunci când<br />

ne referim la termenul „gospodărie difuză“ (Mihăilescu,<br />

1995). Acesta se referă la „recompunerea unor forme de<br />

producţie şi consum între membri ai unei gospodării matcă<br />

(de origine), în condiţii de deplasare sistematică a unora<br />

173

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!