Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

căsătoresc indivizii propriu-zişi, ci linii de rudenie, care creează
astfel alianţe sociale şi economice, mariajul fiind un
instrument major de coeziune şi pace (Lévi-Strauss, 1967).
Aceasta înseamnă că femeile ca obiecte de schimb circulă
între subiecţi de schimb, în general bărbaţi. În cazul romilor
studiaţi, căsătoria pare să fie chiar mai mult de atât, şi anume
pilonul fundamental al logicii identitare, al sensului de a
fi al unui individ, al unei comunităţi. Pe perioada cercetării
în teren ni s-a vorbit despre căsătorii rupte, fragile sau mai
stabile, despre blesteme aruncate celor care au nesocotit
înţelegeri maritale, despre practici magice care să fortifice
uniunea, despre femei geloase, înşelate, bătute de soţi sau
socri. Văzută ca incompletă, fiindcă apăream ca o femeie
celibatară (în pofida insistenţelor mele de a afirma contrariul),
eram considerată ca o fată nemăritată gagi rakli, în
pofida vârstei la care o femeie romă ar fi putut fi deja bunică,
modalitate de a semnifica superioritatea morală romă
şi de a inversa ierarhiile: noi suntem cei care ştiu care este
sensul căsătoriei – anume respectarea purităţii – voi, nu-l
ştiţi. Câţiva ani mai târziu, acest lucru a fost formulat de o
femeie romă imigrantă în Bruxelles – ea lega în mod explicit
căsătoria de reuşita socială:
La noi căsătoria e la fel de importantă precum sunt la belgieni
studiile. Belgienii caută să facă şcoală, studii, se orientează către
o şcoală bună, asta înseamnă mai târziu un servici bun, un
viitor bun. La fel e pentru noi căsătoria. Să ai un soţ bun, adică
dintr-o familie bună, bogată, e o garanţie pentru viitor. Un soţ
bun înseamnă şi să trăieşti în pace, să te înţelegi, să nu te cerţi,
să munceşti cot la cot şi să reuşeşti împreună cu el. (D., 26 ani)
La aceasta ar trebui adăugat faptul că o dată cu prosperitatea
economică, datorată afacerii cu aluminiu, au început să
existe tot mai mulţi bărbaţi care cheltuiau banii cu femei din
afara comunităţii, cu care începuseră să întemeieze cămine
paralele, uneori având şi copii. Conflictele conjugale legate
de aceste uniuni matrimoniale alternative au fost numeroase
şi uneori dramatice în perioada cercetării. Acest statut
de soclu identitar al căsătoriei, precum şi o anumită intensificare
a circulaţiei de valori şi bunuri dată de câştigurile
cu afacerea legată de recuperarea aluminiului, fac ca multe
219