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Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

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souhaiter le maintien d’un travail manuel déclaré pénible, à<br />

côté des discours des ingénieurs agronomes en faveur de<br />

l’agriculture sur les vastes plaines du Banat et de Roumanie,<br />

la production familiale est prônée comme apport de nourriture<br />

de qualité nutritive, sociale et symbolique. Le gospodar<br />

n’est pas un ouvrier comme les autres et son produit n’a<br />

rien d’une denrée banale. Le gospodar n’est pas un agriculteur<br />

dépourvu de moyen ni un jardinier du dimanche.<br />

La gospodărie est plus qu’un hobby vert. La gospodărie<br />

n’est donc pas arriérée, archaïque. Sans non plus prétendre<br />

qu’elle est l’avenir, elle ne constitue pas un retour vers le<br />

futur (Giordano, 2002). Elle n’est pas à bannir pour laisser<br />

place au progrès et une conception évolutionniste de l’agriculture<br />

entièrement tournée vers la rentabilité, modèle qui<br />

est par ailleurs en faillite. Diverses (re)formulations d’une<br />

exploitation durable de la nature insistent sur la nécessité<br />

de passer d’une croissance destructrice à une décroissance<br />

constructive faisant du lien et de l’échange les centres de l’intérêt:<br />

lien à la nature, à l’animal, à autrui laissant de côté les<br />

perspectives instrumentalistes et behavioristes (Latouche,<br />

2007; Porcher, 2002). Le but n’est donc pas de défendre<br />

un élevage paysan dit traditionnel mais de saisir la richesse<br />

de la culture de la domestication animale dans les élevages<br />

bovins coexistants. Les attaches au passé, les bricolages<br />

identitaires et la mémoire font sens pour les éleveurs et<br />

semblent dotés de potentialités actuelles pourvoyeuses de<br />

piste pour le développement d’un élevage éthique alternatif<br />

à l’industrialisation de la filière des productions animales. 332<br />

Espérons dès lors que peu à peu la pensée occidentale d’une<br />

nature humaine dite pervertie par essence et que la culture<br />

permettrait d’endiguer laisse place à une autre vision selon<br />

laquelle l’homme n’est pas une vache mais la vache un<br />

homme par une incorporation mutuelle respectueuse de la<br />

diversité.<br />

332. J’ai tenté de préciser ces éléments lors d’une contribution au<br />

16ème carrefour des productions animales organisé par la Faculté Agro<br />

bio tech de Gembloux – l’ULG (Belgique).<br />

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