Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

Roumain est passée à la riposte (sic), aboutissant définitivement
à la défaite de l’adversaire.
On y vante également la capacité des Roumains à savoir
tirer profit des apports positifs des populations étrangères
possédant un meilleur savoir en certains domaines 359 :
„Ils ont su, par ailleurs, bien profiter à la suite des colonies
allemandes, dont l’expérience en matière de gestion
agricole, leur a servi quand ils en ont eu l’occasion. Et les
Roumains ont imité en partie, soit le style des constructions
souabes [şvabi] avec leurs dépendances, soit l’aménagement
des jardins. Cela, bien, entendu, seulement dans le
cas des villages à populations allemandes. Les autres villages
gardent toute la spécificité du village „sucevean“.
Il y a „émigrés et émigrés“.
Par ailleurs, un autre passage en dit long sur la volonté
de l’équipe de l’Encyclopédie Roumaine, de vouloir introduire
une hiérarchisation au sein des „ethnies“ étrangères
[neamuri emigrate], classées selon leur degré „d’acceptabilité“
pour les Roumains. C’est ainsi que sont opposés les
„şvabi“ (germanophones), modèles de „gospodari“, et les
„ucraineni“ ou „ruteni“, dont les villages donnent une impression
de „provisoire“ 360 . On se trouve ici devant un discours
caricatural qui exprime, en une formulation simpliste,
le souhait à peine voilé, de voir ces populations s’en aller! 361 :
359. En original: „Au ştiut însă ca să profite mult de pe urma coloniilor
germane, a căror experienţă în materii de gospodărie le-au folosit când era
dat prilejul. (…) Şi românii au imitat, în parte, fie stilul clădirilor şvăbeşti
împreună cu celelalte dependinţe, fie aranjamentul grădinilor. Aceasta
bine înţeles numai în preajma satelor cu populaţie nemţească. Celelalte
îşi păstrează toată caracteristica satului sucevean“. (Ici, il est question des
techniques de construction et d’exploitation des allemands, en matière de
gestion agricole).
360. En original: „Sunt destul de caracteristice satele care au populaţie
ucraineană. Aici gospodăriile dau impresia improvizaţiei şi a unui lucru
nestabil – a ceva făcut pentru scurtă durată – spre deosebire de cele ale
populaţiei româneşti care au temeinicia aşezărilor pentru totdeuna.
361. Ce même souhait est d’ailleurs exprimé plus clairement lorsqu’il
s’agit des populations juives. Nous citons encore ces quelques lignes qui
en témoignent (en original): „Faţă de evrei, atitudinea sătenilor s’a manifestat
în desele revolte interioare, ivite izolat, prin diferite sate (p. 432)
culminând cu cea din 1930. E semnificativ cum unele sate din judeţul
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