Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

d’une „conscience nationale“. Pour cela, il y faut „un cimetière
et un enseignement d’histoire“.
Ainsi, constate Detienne, „dans les incantations barrésiennes
s’opère une sorte d’extension de la terre cimétériale
à l’ensemble du Terroir de la France. 346 “. L’auteur rappelle
que, d’un point de vue historique, la notion d’„autochtonie“
(„né de la terre même“) fut inventée par les Athéniens vers
le milieu du Ve siècle avant J.C. On y associa la pratique de
„prononcer devant les cercueils alignés de leurs „morts-àla-guerre“
un discours, une oraison en forme d’éloge de la
cité.. „(…) L’idée est forte et promise à un avenir radieux. En
Attique, toutefois, elle dure un siècle à peine“ 347 .
Et c’est Barrès qui lui donnera une deuxième vie. Et si
l’expression „raciné“ de Barrès est restée „confidentielle“,
c’est devant le succès d’un triomphant „de souche“, cultivé
par la Droite et son Extrême“, précise encore Detienne 348 .
Mourir pour la patrie.
Si „la terre et les morts“ de Barrès renvoient plus généralement
aux ancêtres et à leur mémoire, cette mythologie
chthonienne conduit également au thème des „lieux de
mémoires“ 349 . Et Detienne de se poser la question, en comparatiste
convaincu, de la place réservée à la „Terre“ dans
les mythologies:
Une approche plus résolument critique et, qui sait?, comparative
conduirait à se demander dans quelle vision singulière on
en vient à faire de la „terre“ un „lieu de mémoire“ à côté de
„Mourir pour la patrie“ 350 .
346. Ibidem, p. 101.
347. Ibidem, p. 27.
348. Ibidem, p. 25.
349. On connaît désormais le travail „monumental“ que l’historien
Pierre Nora a consacré à ce sujet. Voir Nora, P., op. cit.
350. Detienne, M., op. cit., p. 120.
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