15.01.2014 Views

Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

Noi culturi, noi antropologii - Humanitas

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

efectul secund de a evita înstrăinarea şi iluzia comunicării<br />

prin semne“ 284 .<br />

Practicile rituale sunt privite de către Pascal Lardellier<br />

din perspectivă comunicaţională. Acestea sunt considerate<br />

„instanţe de mediatizare de primă importanţă, care constituie<br />

contexte complexe şi complete de comunicare“ 285 . De<br />

aceeaşi părere este şi Claude Rivière, care opinează că în<br />

cadrul reţelelor de comunicare, informaţiile sunt vehiculate<br />

de la emiţători prin transmiţători către destinatari prin mesaje<br />

care „se înscriu în sisteme de semnificaţie pornind de la<br />

coduri culturale predefinite“ 286 .<br />

Odată cu introducerea conceptului de situaţie de interacţiune<br />

preluat din sociologie, s-a atras atenţia asupra faptului<br />

că în timpul interacţiunii participanţilor la manifestările ceremoniale,<br />

fiecare dintre actori îşi conturează “teritoriul eului“<br />

în funcţie de „teritoriul celuilalt“ printr-o structură dialogică<br />

– de obicei simetrică – bazată pe reguli convenţionale. De<br />

aici se desprinde o trăsătură fundamentală a interacţiunii,<br />

respectarea regulilor. Întâlnirea protagoniştilor, adesea fortuită,<br />

se susţine pe norme integrate individual şi social care<br />

funcţionează uneori chiar fără a fi conştientizate de către<br />

actori. „Încorporate fiinţei adânci a fiecăruia şi constituindu-i<br />

fiinţa socială, inerente <strong>culturi</strong>i şi indivizilor, aceste reguli fundamentează<br />

raporturile, după cum putem spune chiar dincolo<br />

de indivizi, atât sunt de inconştiente şi totuşi unanim<br />

respectate. Pentru a înţelege forţa ritualurilor, (...) nu persoanele<br />

sunt importante de urmărit, ci riturile ca dispozitive<br />

de socializare şi de figuraţie“ 287 .<br />

Schema secvenţială a riturilor de trecere a fost adaptată<br />

în societăţile moderne şi aplicată în analiza vieţii organizaţionale,<br />

spre exemplu în riturile de integrare (primirea unui<br />

nou coleg) sau de despărţire (la pensionare sau la plecarea<br />

într-o altă unitate). De asemenea, micile ospeţe colegiale<br />

oferite de către cei care au urcat în ierarhia profesională<br />

284. Gheorghe Ceauşu, op. cit., p. 105.<br />

285. Pascal Lardellier, op. cit., p. 23.<br />

286. Claude Rivière, op. cit., p. 50.<br />

287. Pascal Lardellier, op. cit., p. 43.<br />

268

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!