Comentário de Salmos - Vol 4

Salmos 107 • 17
embora vivam em suas concupiscências, escarnecem de Deus, Ele
os constrange, a despeito do que eles mesmos são, a invocar o seu
nome. Tem sido costumeiro, em todas as épocas, que os pagãos, vendo
a religião como fábula, quando impelidos por grave necessidade,
clamam a Deus por auxílio. Agem assim por pilhéria? De modo algum.
Movidos por um instinto secreto e natural, são compelidos a reverenciar
o nome de Deus, o qual anteriormente tinham por escárnio.
O Espírito de Deus, pois, em minha opinião, narra aqui o que amiúde
sucede, isto é, que pessoas destituídas de piedade e fé e que não
nutrem nenhum desejo de ter um relacionamento com Deus, quando
estão em circunstâncias perigosas, são constrangidas, por instinto
natural e, sem qualquer concepção correta do que estão fazendo, invocam
o nome de Deus. Visto que somente em casos duvidosos e de
desespero é que recorrem a Deus, tal reconhecimento que adquirem
de seu desamparo é uma prova palpável de sua estupidez, ou seja, de
que no tempo de paz e tranqüilidade O negligenciam, vivendo sob a
inebriante influência de sua própria prosperidade. E, ainda que o gérmen
de piedade esteja implantado em seus corações, jamais sonham
em aprender a sabedoria, a não ser quando violentamente abalados
pela adversidade; ou seja, aprender a sabedoria de reconhecer que
há um Deus no céu que dirige cada evento. Não preciso fazer alusão
à sarcástica réplica do antigo fanfarrão que, ao entrar em um templo
e visualizar certo número de inscrições que diversos mercadores
mantinham suspensas ali, como memoriais de haverem escapado de
naufrágio, pela bondosa intervenção dos deuses, observava violenta
e jocosamente: “Mas a morte dos que foram afogados não está
enumerada, e o número deles é sem fim”. Talvez tivessem alguma
razão justa para escarnecer dessa forma de tais ídolos. Mas, mesmo
que centenas e centenas fossem afogados no mar, muito mais do que
os que estão seguros no porto, isso não detrai em nada a glória da
bondade de Deus que, enquanto é misericordioso, ao mesmo tempo
é justo, de modo que a anulação de um aspecto não interfere no
exercício do outro. A mesma observação se aplica aos viajantes que