vollständige Diplomarbeit - Socialnet

Trauma gehören für Lejla also dreierlei Sachen, die Erlebnisse im Krieg, die sie heute noch
belasten, ihre aktuellen Möglichkeiten, wie sie mit diesen Erlebnissen umgehen kann, sowie
professionelle Hilfe in Form von Therapie, die insbesondere durch das ‚darüber reden’
erfolgt.
Es liegt einerseits ein emanzipatives Moment in Sätzen wie: „wie ich das tragen kann, das
ist mein Trauma“ oder „das hängt davon ab, was ich für eine Person bin, wie ich das tragen
kann, egal, wie schlimm es war, sondern von meinem Zustand oder meiner Stärke“, weil Lejla
damit den Fokus auf die aktuelle Zeit in Deutschland außerhalb ihrer Erlebnisse im Krieg legt.
Andererseits weisen diese Aussagen auf Persönlichkeitsdimensionen hin. Lejla thematisiert
hier nicht, welche äußeren oder situativen Bedingungen dazu beitragen könnten, dass man
‚das Trauma’ (er-)tragen kann. Es werden auch Behinderungen nicht thematisiert, die es
schwieriger machen, ein qualitätvolles Leben nach ‚dem Trauma’ zu führen. Das Leben als
Flüchtling in Deutschland mit all seinen Behinderungen kommt in dem Gespräch zwar vor,
jedoch formuliert sie diese eher indirekt. Lejla spricht zum Beispiel nicht davon, dass es sie
belastet hat, dass sie nicht arbeiten durfte, als sie eine Duldung hatte, aber sie formuliert, dass
die Arbeitserlaubnis ein Grund dafür war, sich um eine Aufenthaltsbefugnis zu bemühen.
(„Wenn du immer zum Sozialamt gehst, wie die Leute dich- ehm, das ist ja so unangenehm.
Und ich wollte wirklich so eine Befugnis haben, um einen Job zu finden, dass ich dann von
niemandem abhängig bin.“)
In der Begutachtung einer Traumatisierung kann eine Diagnose stark oder weniger stark
sein. Der Grad einer Traumatisierung scheint besonders im Rahmen ihrer Gruppentherapie
eine Rolle zu spielen. Hier äußert Lejla, dass sie sich auch mit anderen aus der Gruppe
verglichen habe. („Manchmal dachte ich so, ja, was diese Frau erlebt hatte, meins ist nichts,
weil da waren Frauen aus Srebrenica, die vier, fünf Jahre so jede Stunde was erlebt haben,
also, weil ich habe nie Hunger gehabt oder so was. Weil ich war ganz kurz, paar Monate im
Krieg, aber trotzdem.“) Hier schwingt eine Relativierung des eigenen Leidens mit. Weil Lejla
nur „ganz kurz“ im Krieg war, rechtfertigt sie sich. Aber Lejla macht das „Trauma“ nicht nur
an den Erlebnissen einer Person fest, sondern an ihrem aktuellen Leiden, welches sie weder
mit anderen messen noch vergleichen möchte. Die Teilnahme an der Gruppe bewertet Lejla
als positiv, den Gruppenprozess als differenziert. („Ich war in einer großen Gruppe. Dann
siehst du, dass die anderen Leute auch Probleme haben, die reden darüber und manchmal
denkst du, dass du selber nichts erlebt hast, und dann in einer halben Stunde siehst du, dass
du deine eigenen Probleme hast, dein eigenes Trauma.“)
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