vollständige Diplomarbeit - Socialnet

Traumatisierung, der erkennbaren Bestandteile eines gesellschaftlichen Prozesses [...] der
Individuen als zerstörte hinterlässt“ (Becker 1997a, S.28). Damit sind auch „interpersonelle
Schäden“ (ebd. S. 33) bspw. im familiären System gemeint, wie Parentifizierung, die
Unfähigkeit zu trauern sowie intrafamiliäre Gewalt oder intergenerationale Weitergabe von
Leid durch Folter und andere Menschenrechtsverletzungen (vgl. Becker 2001). Der Einbezug
der Gesellschaftlichkeit des Leides sei jedoch nicht ohne Anstrengungen zu erlangen.
„Es ist kaum möglich, ihm [dem Phänomen der Traumatisierung, K.R.] in seiner
Totalität gerecht zu werden. Entweder stehen die Einzelschicksale im Vordergrund,
was zu einer Vernachlässigung der gesellschaftlichen Zusammenhänge führt, oder
wir beschäftigen uns mit den politischen Verhältnissen und verlieren die Einzelnen,
die gelitten haben, aus den Augen. [...] Strukturanalysen ermöglichen kaum die
Beschäftigung mit dem individuellen Leid und die Konzentration auf das Schicksal
der Einzelnen lässt oft die Vermittlung mit der gesellschaftlichen Realität außen vor“
(Becker 1997a, S. 28f).
Keine Analyse der gesellschaftlichen Bedingungen allein könne das Leid eines
Individuums vollständig erfassbar machen. Die Konzentration auf das individuelle
Einzelschicksal berge aber die Gefahr, „dieses mit einem umfassenden Verständnis des
gesellschaftlichen Prozesses zu verwechseln“ (ebd. S. 29). Auch sei es gänzlich indiskutabel,
dass durch Diagnose einer PTSD der Schaden von Opfern politisch motivierter Gewalt als
„Geisteskrankheit“ (ebd. S. 34) präsentiert werde. Eine Traumatisierung, verursacht durch
politische Gewalt, könne nur in dem jeweils spezifischen Kontext, in dem sie stattfindet,
verstanden werden. „Natürlich gibt es übergreifende Erfahrungen und ähnliche Sachverhalte,
aber es handelt sich immer wieder um neu zu verstehende, spezifische Kontexte, weil wir
sonst nicht davon reden können, was den Menschen wirklich passiert“ (Becker 1997b, S. 79)
ist.
Als Ausweg aus dem scheinbar unlösbaren Dilemma, entweder Opfer zu pathologisieren
oder in ihren individuellen Leiden zugunsten gesellschaftlicher Analysen zu ignorieren,
präsentiert Becker das Konzept der Extremtraumatisierung, angelehnt an Überlegungen des
Psychoanalytikers Bruno Bettelheim (Becker 1995; Becker 1997a; Becker 2002b). In dem
bereits 1943 erschienenen Artikel „Individuelles und Massenverhalten in Extremsituationen“
(nach Becker 2002b, S. 3) stellt Bettelheim seine Erfahrungen in einem Konzentrationslager
detailliert als „Extremtraumatisierung“ (Becker 1997a, S. 35) dar. Bettelheim beschreibt die
traumatische Situation in einem Konzentrationslager als eine Situation der
Unausweichlichkeit, der Unvorhersagbarkeit im allgemeinen, sowie über die Dauer der
Situation, die alltägliche unmittelbare Bedrohung für Leib und Leben, gegen die das Subjekt
nichts unternehmen kann (nach Becker 2002b, S. 4). Becker bezeichnet diese Fassung von
Trauma als „revolutionär“ (ebd.). Es werde deutlich, dass es bei Trauma nicht nur um innere
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