vollständige Diplomarbeit - Socialnet

Vorurteile gegen Menschen aus dieser Region, fast unabhängig davon, welcher Konfession
und Gruppe sie angehören. Menschen aus dem Sandžak seien laut, ‚primitiv’, ‚patriarchal’,
‚bäuerlich’, ‚brutal’, ‚haben keine Kultur’. Diese Vorurteile und damit einhergehende
Stigmatisierungen leben auch in der Flüchtlingscommunity in Deutschland weiter. Die
Diskriminierung gegen Menschen aus dem Sandžak geht in der Community so weit, dass
Munira ihren serbischen Dialekt und Tonfall abgelegt hat und wie die bosnischen Flüchtlinge
spricht, so dass man es ihr nicht mehr anhört, wo sie herkommt. Auf der anderen Seite
bedeutet, aus dem Sandžak zu kommen, in Deutschland eine benachteiligte rechtliche Position
unter den Flüchtlingen aus dem ehemaligen Jugoslawien einzunehmen. Die Weisung der
Innenministerkonferenz von 2000, die ‚traumatisierten’ bosnischen Flüchtlingen eine
Aufenthaltsbefugnis ermöglicht, wenn sie bestimmte formale Kriterien einhalten und eine
Traumatisierung mittels eines Gutachtens nachweisen können, gilt nicht für Menschen aus
dem Sandžak 164 , auch wenn von keiner Seite angezweifelt wird, dass kriegerische Ereignisse
im Sandžak während des Krieges in Bosnien und Hercegovina stattgefunden haben. Gerade in
den heutigen Grenzstädten zwischen dem heutigen Bosnien und Hercegovina und Serbien,
haben sich diese Ereignisse in Hausdurchsuchungen, Demütigungen und Überfällen
insbesondere gegen ‚Muslime’ gezeigt. Viele haben auch in den benachbarten Städten, die
heute zu Bosnien und Hercegovina (Republika Srpska) gehören, gelebt oder gearbeitet und
dort den Krieg erlebt. Die Familie von Munira lebte in einer mittelgroßen verarmten
ehemaligen Industriestadt, die an das heutige Bosnien und Hercegovina grenzt.
Munira geht nicht so weit, das gesamte Traumakonzept oder die Regelung des IMK-
Beschlusses insgesamt in Frage zu stellen. Die Anbindung von einem gesicherten Aufenthalt
an eine fachlich diagnostizierte Traumatisierung wird nicht in Frage gestellt. So scheint es
auch selbstverständlich, sich einer psychologischen Begutachtung zu unterziehen. Munira sagt
einerseits, sie habe Angst, „zum Psychologen“ zu gehen. Zu der Begutachtung im
Anerkennungsverfahren, in dem bescheinigt werden soll, dass Munira als Betreuungsperson
für ihre Schwiegermutter fungiert, hat Munira sich andererseits ohne geäußerten Widerstand
begeben. Dass die begutachtende Psychologin ihr eine zusätzlich Traumatisierung attestierte,
ist nach rechtlicher Ausgangslage nicht erforderlich, da Munira als eine ‚Betreuungsperson’
einer ‚traumatisierten’ Familienangehörigen eine Aufenthaltsbefugnis erlangen kann. Dass die
Psychologin es trotzdem getan hat, scheint für Munira eine zugleich belastende als auch
entlastende Funktion zu haben. Dass sie auch diese „Symptome“ attestiert bekommt, gibt ihr
ein sicheres Gefühl, eine Berechtigung zu haben, in Deutschland bleiben zu dürfen.
164 Siehe dazu Kapitel Zwei.
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