Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

Vorwort
Die sumerisch-akkadischen Beschwörungen gehören noch immer zu den von der Forschung
eher vernachlässigten Bereichen der babylonischen und assyrischen Literatur. Nur wenige der
größeren Beschwörungsserien liegen in einer modernen Bearbeitung vor, 1 während andere nur
teilweise oder in völlig veralteten Bearbeitungen zugänglich sind. 2 Dies gilt vor allem auch für
die mit 16 Tafeln umfangreichste Sammlung zweisprachiger Beschwörungen, die Serie Udugh˘ul.
3 Angesichts dieser Lage ist es meine Absicht, eine möglichst zuverlässige Rekonstruktion
und Edition einiger sumerisch-akkadischer Beschwörungsserien zu erarbeiten und dadurch
einen Beitrag zur Erschließung der mesopotamischen Literatur zu leisten. Nach meiner Edition
der Serie Sa˜g-ba 4 folgt in diesem Band nun das ”
Compendium“, eine Sammlung teils sumerischer,
teils zweisprachiger Beschwörungen. In einem weiteren Band werde ich die Serien
Alan ní˜g-sa˜g-íl-la, Á-sàg-gig und Sa˜g-gig bearbeiten, die untereinander verschiedene Berührungspunkte
aufweisen und sich somit als einigermaßen plausibel abgrenzbare Textgruppe zur
Bearbeitung anbieten.
Dem in lesbarer Form transkribierten Standard-Text wurde eine getrennte Übersetzung der
sumerischen und der akkadischen Version beigegeben. Dies erschien nötig, da die beiden Versionen
oft deutlich divergieren. Eine quasi einheitliche, oder nur die wichtigeren Varianten verzeichnende
Übersetzung würde diesen Sachverhalt verschleiern.
Für die Rekonstruktion des Textes habe ich wie schon in meiner Edition der Serie Sa˜g-ba
das zeilensynoptische Verfahren gewählt. Dieses läßt die Unterschiede zwischen Textzeugenn
verschiedener Epochen und verschiedener Herkunftsorte auf einen Blick erkennen. Diese Informationen
gewinnen an Gewicht, sobald in größerem Umfang zeitlich und räumlich differenziertes
Textmaterial zu verarbeiten ist, wie es bei den hier bearbeiteten Beschwörungen der
Fall ist. Ich habe versucht, diesem Umstand auch durch die Wahl der Textsigel Rechnung zu
tragen. 5 Letztlich wird nur dieses Verfahren der Tatsache gerecht, daß die meisten literarischen
Werke, insbesondere religiöse oder magische Texte, nicht zu einem bestimmten Zeitpunkt von
einem bestimmten Autor ”
verfaßt“ und danach nur noch abgeschrieben wurden. Vielmehr sind
die Veränderungen, die diese Texte im Laufe ihrer Geschichte erfuhren, selbst Teil des Abfassungsprozesses,
ein Vorgang, der auch durch eine Kanonisierung nie ganz zum Stillstand
kommt. Hand in Hand damit gehen Veränderungen in der Funktion eines gegebenen Textes, die
1 Walker und Dick, The Induction of the Cult Image in Ancient Mesopotamia. The Mesopotamian Mīs Pî Ritual. State
Archives of Assyria Literary Texts Volume 1. Helsinki, 2001.
Teilweise überholt, jedoch nicht ersetzt ist Reiner, Erica, Šurpu. A Collection of Sumerian and Akkadian Incantations.
AfO Beiheft 11. Graz, 1958.
2 Vgl. hierzu im einzelnen die Literaturangaben bei Borger, HKL III S. 85 ff.
3 Die editio princeps von Thompson, Devils I, London 1903, ist bis heute nicht ersetzt. Eine neue Ausgabe wird von
M. Geller vorbereitet. Für die alt- und mittelbabylonischen Vorläufer s. M. Geller, FUH (dazu Schramm, BiOr 44
[1987] Sp. 715–719).
4 Schramm, Bann, Bann! Eine sumerisch-akkadische Beschwörungsserie. GAAL Heft 2, Göttingen, 2001.
5 S. im einzelnen unten S. 267 (Abkürzungen)