Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

4.4. Beschwörung 4 205
da sie nicht in einer Marduk-Ea-Formel verankert waren: sie erschienen somit wohl im Sinne
der jüngeren Rituale nicht mehr als wirksam. An ihre Stelle trat eine auf Enki bezogene
Schlußformel (Z. 45–48), die nur in Beschwörungen vorkommt, die gerade keine Ritualanweisungen
enthalten. 54 Die Schlußformel der jüngeren Fassung wurde also nach dem Weglassen
der Ritualanweisungen passend zu dem dadurch entstandenen Text gewählt.
Die Beschwörung á-sàg gig-ga su lú-ka mu-un-˜gál ist auch Bestandteil der Serie Á-sàg-gig,
wo sie als Tafel V einzuordnen ist.
4.4.2 Bemerkungen zum Text
1) Zu én é-nu-ru (Exemplar s) vgl. Cunningham, StPSM 17, S. 9–13.
3/4) Die von Prosecký, Festschrift Matouš II S. 254 vertretene Übersetzung von pap-h˘al-la
‖ muttalliku als ”
beweglich, gesund“ halte ich für wenig wahrscheinlich. 55 Das Wort pap-h˘al 56
hat sicherlich eine negative Konnotation. Dies geht m. E. hervor aus der Gleichung pap-h˘al
‖ pušqu ”
Enge, Not“ (Deimel, ŠL 60, 27; auch als Logogramm: AHw 883 f.). Ich sehe daher
keinen Grund, die Übersetzung ”
ruhelos (umhergehend)“ aufzugeben. Vgl. auch (mit anderen
Argumenten) Geller, FUH S. 87 f. zu 19.
Für túg-gin 7 dul ‖ kīma ṣubāti katāmu s. Sg. II 9/10; Wilcke, Lugalbandaepos S. 143 f.; Berlin,
Enmerkar and Ensuh˘kešdanna S. 63 zu 13; van Dijk, VS 17 Nr. 33 : 10.
5–8) Zu den hier geschilderten Symptomen vgl. Falkenstein, LSS NF 1, S. 52 mit Anm. 7
und S. 53 mit Anm. 3. Die Unfähigkeit eines Kranken, seine Glieder beugen oder heben zu
können, gehört zu den Symptomen, die eine ernste, meist tödliche Krankheit anzeigen. Vgl.
AHw 762b, s. v. našû(m) G I 2a und 2b, α sowie AHw 1335a s. v. târu(m) D 15b.
Für ˜gar (˜gá-˜gá) ‖ našû vgl. noch Sg. IV 72/73 (Thompson, CT 17, 20 : 67, teilweise ergänzt)
und Shaffer, Sumerian sources S. 75 Z. 191.
7/8) Auch Sa˜g-gig IV 70/71 (Thompson, CT 17, 20 : 66).
11/12) Für d Nun-ki-ne (nur Exemplar s) vgl. Alster, RA 64, 189 f.
Die Enki- und Ninki-Gottheiten stehen hier kollektiv für die Göttergenerationen, die auf das
erste Götterpaar Enki und Ninki folgen und in den Götterlisten als Ahnen von Enlil und Ninlil
aufgeführt werden. 57
Die akkadische Übersetzung šá d MIN u d MIN in Exemplar A und C 1 bedeutet: ”
Die(, die) von
Enki und Ninki (abstammen)“. Der Verzicht auf ana (so die übrigen Textzeugen) zeigt, daß
diese Zeile nicht an die Rektion des Verbums nadānu angepaßt wurde. Man könnte daraus
schließen, daß sie aus Thompson, CT 17, 47 : 107c (Vorläufer dazu bei Geller, FUH S. 22 Z. 56)
übernommen wurde, zumal dort keine Dativ-Rektion vorliegt.
Die Variante in S 2 , die auf die ‘Enkum- und Nenkum-Gottheiten’ verweist, hat eine Parallele bei
von Weiher, SpTU II S. 71, Rs. IV 11. Hier werden Enki und Ninki 58 ebenfalls durch Enkum
und Ninkum ersetzt. In beiden Fällen wird dadurch auf eine andere Überlieferung der Enlil-
Genealogie zurückgegriffen, in der Enkum und Ninkum als die ältesten Gottheiten galten. 59 In
54 S. die Literatur unten S. 207 im Kommentar zu Z. 45–48.
55 Ähnlich auch Wilcke, AfO 24, 10 Z. 10 und S. 13 f. Z. 4 ′ ( ”
rüstig“).
56 Ursprünglich wohl pa 4 -h˘al, s. Falkenstein, ZA 45, 29 zu Z. 14, wo ältere Schreibungen mit pa- aufgeführt sind.
57 Lambert, RlA 3, S. 469b sowie Geller, FUH S. 90 zu 56. Vgl. auch Krebernik, BFE S. 228 f.
58 So bei Reiner, Šurpu S. 17, II 146, vgl. von Weiher, SpTU II S. 73 zur Stelle.
59 Vgl. dazu Lambert, RlA 3, S. 470b, wonach diese Tradition mit Eridu zu assoziieren ist.