Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

4.3. Beschwörung 3 199
4.3 Beschwörung 3
4.3.1 Allgemeines
Diese Beschwörung gehört dem Marduk-Ea-Typ an, wie aus der charakteristischen Marduk-
Ea-Formel in Z. 41 hervorgeht. Das Ritual, das in Z. 42–73 mitgeteilt wird, beschreibt die Verwendung
eines Ferkels als Ersatztier. Das Ferkel soll zerteilt werden und seine Körperteile
sollen auf die entsprechenden Körperteile des Kranken gelegt werden (Z. 52–55) 27 . Durch dieses
Auflegen wird die magische Gleichsetzung des Substituts mit dem Kranken erreicht. Die
Substitution wird in Z. 65–73 und Z. 78–81 explizit ausgedrückt: die Termini ki-bi-in-˜gar(-ra)
(akkadisch pūh˘ u) 28 und ní˜g-sa˜g-íl-la (akkadisch dinānu) 29 bezeichnen beide das Substitut, gerade
auch im magischen Sinn. Die Dämonen werden aufgefordert, das Substitut anzunehmen
(Z. 68/69 und Z. 71/73) 30 . Ganz zurecht hat Kümmel festgestellt 31 , daß hierin kein Opfer an die
Dämonen zu sehen ist. Vielmehr wird das Unheil, das den Menschen bedroht, auf ein anderes
Lebewesen übertragen. Dieses soll als Substitut für den gefährdeten Menschen dienen und als
solches von den Dämonen akzeptiert werden.
4.3.2 Bemerkungen zum Text
1/2) Für a-ma-uru 5 ‖ abūbu s. AHw 8; CAD A/I 77–80 (mit Bezug auf Dämonen ibid. 79a,
2 b). Das Auftreten von Dämonen wird auch sonst mit dem Ansteigen einer Flut verglichen, s.
AHw 1342 s. v. tebû(m) 3c und 7c. Für zi(-g) ‖ tebû s. noch Deimel, ŠL 84, 45; Oberhuber, ISL
I.1 S. 540 ff. Nr. 48; Maul, Herzberuhigungsklagen S. 458.
3/4) Für ní-gal ‖ namrirrū s. AHw 728 f.; CAD N/I 237.
Für mu 4 -mu 4 ‖ labāšu s. AHw 523 f.; CAD L 17.
Die Gleichung kur ‖ erṣetu (s. Deimel, ŠL 366, 6; CAD E 309a und 313a) dürfte hier die Unterwelt
bezeichnen, wie insbesondere aus der akkadischen Wendung erṣetu rapaštu hervorgeht
(vgl. dazu Tallqvist, StOr 5/IV S. 14 f.). Für kur als Bezeichnung der Unterwelt s. zuletzt Katz,
Festschrift Klein, S. 179–198.
5/6) Für ní-h˘uš ‖ rašubbatu in Verbindung mit ri ‖ ramû vgl. Pinches IV R 2 25 II 48 f.; ibid.
27 Nr. 4 : 49/51 und 53–55; Macmillan, BA 5/V 642 : 11 (a-ri-a, wie in B 3 und K 1 ) sowie Cp.
§ 17 : 6 (einsprachig sumerisch). Vgl. auch Römer, SKI S. 105 und CAD R 212 s. v. rašubbatu
und ibid. 133 s. v. ramû.
7/8) Für šú-šú ‖ tabāku Ntn vgl. Schramm, GAAL 2, S. 70, Kommentar zu Sb. I 83/84.
Für ˜gen ‖ alāku Gtn vgl. ˜gen-a-mèn ‖ šá . . . it-ta-na-al-la-ku at-[ti] (Reisner, SBH Nr. 53
Rs. 13 f. ‖ Delitzsch, Assyrische Lesestücke 3 S. 135 : 13 f.); 32 ähnlich auch ˜gìri ˜gen-na-ke 4 ‖
ina i-tal-lu-ki-šú (Pinches, IV R 2 18 ∗ Nr. 6 Rs. 11 f.).
27 So jedenfalls nach der akkadischen Version (s. im einzelnen den Kommentar zur Stelle). Vgl. auch das ähnliche
Vorgehen in § 4 : 21 ff., das dort wesentlich ausführlicher beschrieben ist.
28 Z. 65/66 und Z. 78/79.
29 Z. 80/81.
30 Dieser Gedanke wird in ähnlicher Form auch in einem unpublizierten Ersatztierritual ausgedrückt, das wohl zu der
Serie Á-sàg-gig gehört (As Tf. A Z. 25 ′ f.).
31 Kümmel, Ersatzrituale S. 4 ff. Dort ist auch (S. 5) eine Übersetzung von Z. 65–73 und Z. 78–81 der vorliegenden
Beschwörung zu finden.
32 Zur Lesung ˜gen (Singular hamṭu), nicht du (Singular marû), vgl. Thomsen, Sumerian Language § 509 (gegen Oberhuber,
ISL I.1 S. 83 Nr. 74.1–2). ˘