Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

4.7. Beschwörung 7 221
11 ′ /12 ′ ) Für -ta ‖ ana s. oben S. 187, Kommentar zu § 1 : 1–4.
Für sa˜g-ki–gíd ‖ nekelmû böse (an)blicken“ s. Römer, SKI S. 82 Anm. 8; Gragg, AOATS 5,
”
S. 63 f.; Klein, Three Šulgi Hymns S. 110 zu Z. 249; AHw 775 f. und CAD N/II 152b.
13 ′ –16 ′ ) In Exemplar A 18 ist der Text in zwei sumerische und zwei akkadische Zeilen aufgeteilt
(Reihenfolge: 13 ′ , 15 ′ , 14 ′ , 16 ′ ), wobei die zweite akkadische Zeile (16 ′ ) abgebrochen
ist. In Exemplar B weicht die Zeileneinteilung ab. Zur Ergänzung der Verbalformen in Z. 13 ′ f.
vgl. Al. III+y : 20. Zum Wechsel von Singular- und Plural-Formen vgl. hier Z. 11 ′ f. und Z. 19 ′ f.
17 ′ /18 ′ ) Für bir-bir ‖ u D zusammenhanglos machen“ vgl. AHw 1024 f.; CAD S
sapāh˘ ”
151 ff. und ibid. 154a zur Übersetzung ( they . . . have made his limbs disjointed“); Oberhuber,
”
ISL I.1 S. 59 Nr. 31; Römer, AOAT 209/1, S. 60 zu 38; Klein, Three Šulgi Hymns S. 117 zu 346.
Diese Aussage ist wohl so zu verstehen, daß der Kranke seine Glieder nur noch unkoordiniert
bewegen kann.
19 ′ /20 ′ ) Die Formulierung dimma-bi ba-an-kúr seinen Verstand verwirrte er“ (akkadisch
”
verwirrten sie“) erinnert an die Krankheitsbezeichnung dimma-kúr-ra, akkadisch dimmakurû
”
(oder demmakurû), die etwa Geistesverwirrung, Wahnsinn“ bedeutet. Vgl. dazu Schramm,
”
BiOr 48, Sp. 162; Thomsen, Zauberdiagnose S. 71 Anm. 17.
Für h˘a-lam ‖ mašû vergessen“ s. AHw 631 f.; CAD M/I 397 f.; Cohen, Sumerian Hymnology
”
S. 173 zu 34–35; Sjöberg, JCS 29, 5 f. zu 90.
21 ′ /22 ′ ) Für a gig-ga i-i ‖ marṣiš nâqu schmerzlich aufschreien“ vgl. AHw 744b s. v.
”
nâqu(m) I 2; CAD N/I 341b (lies jedoch i-na-qu statt i-na-aq, s. unten) und M/I 290b sowie
Geller, AfO 35, 14 : 34 96 ; Geller, Festschrift Sjöberg S. 195 Z. 11 (zur akkadischen Übersetzung
s. ibid. S. 202).
Nach dem Original ist i-na-qu zu lesen (mit CAD M/I 290b), gegen AHw 772a s. v. nazāqu(m)
G, I 1c, obgleich die Form korrekt inâq lauten müßte.
Die akkadische Übersetzung marṣiš für a gig-ga ist idiomatisch, da a gig-ga wörtlich das ”
schmerzliche oh weh“ bedeutet. Vgl. dazu Cp. § 12 : 9 (nur sumerisch) und Falkenstein, LSS
NF 1, S. 52 Anm. 1. Falkenstein übersetzte klagt das Ach des Kranken“; gig-ga sollte jedoch
”
adjektivisch aufgefaßt werden, da der Kranke“ in Beschwörungen gewöhnlich mit lú-tu-ra bezeichnet
wird.
”
Für a oh weh“ (Schmerzensschrei) vgl. die akkadischen Entsprechungen ai, ū’a, ū’i oh weh!“
” ”
(Krecher, SKLy S. 146 und ZA 58, 64; Oberhuber, ISL I.1 S. 3 Nr. 3 und S. 6 f. Nr. 14), weiter
ulap (es ist) genug!“ (Krecher, SKLy S. 146; Oberhuber, ISL I.1 S. 1 f. Nr. 2; Maul, Herzberuhigungsklagen
S. 392) und ach!“ (Cooper, Iraq 32, 66; Maul, Herzberuhigungsklagen
nūh˘ ”
ah˘ ”
S. 392) sowie a ‖ nâqu aufschreien“ (AHw 744b; CAD N/I 341, nâqu A).
”
26 ′ /27 ′ ) Die Übersetzung von dù mit akkadisch madādu ausmessen“ ist nur hier belegt.
”
Ich nehme an, daß die sumerische Formulierung von Z. 26 ′ inhaltlich mit Z. 28 ′ zu verbinden
ist: wenn du diesen Menschen (nach)geformt hast, (d. h.) eine Rohrfigur (von ihm) hergestellt
”
hast“. Es genügt dann, für dù von der wohlbekannten Bedeutung erschaffen“ (akkadisch banû)
”
auszugehen, freilich mit der Nuance einer reproduzierenden Schöpfung ( nachformen, nachbilden“).
Die akkadische Übersetzung verwandelte diese eher allgemeine Angabe in eine präzise
”
Handlungsanweisung, die dem tatsächlichen Vorgehen im Ritual entsprochen haben dürfte.
28 ′ /29 ′ ) Zu gi-sa˜g-da/du-sá-a ‖ gisandasû vgl. oben S. 219.
96 Die Ergänzung der akkadischen Übersetzung ist dort wohl nach unserer Stelle zu korrigieren (lies am Ende der Zeile
in Exemplar F i-nu(-uq)-q]u.