Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

4.8. Beschwörung 8 225
19/20) Vgl. für ku 5 ‖ naksu AHw 723 b (auch Logogramm) und CAD N/I 196; für h˘aš ‖
šebru s. AHw 1207 a. Die Reihenfolge ist in der akkadischen Übersetzung vertauscht, wie aus
der Variante h˘ašh˘ur der älteren Fassung hervorgeht (Exemplare p, m und m 1 ). Vgl. dazu auch
Cavigneaux und Al-Rawi, ZA 83 (1993) 200.
Das altbabylonische Exemplar p aus Susa weicht von hier an ab. Für die wenigen noch erhaltenen
Zeilenreste s. Cavigneaux und Al-Rawi, ZA 83 (1993) 200 f.
21/22) Zu ù- s. Falkenstein, LSS NF 1, S. 69 Anm. 1 ( ”
steht zweifellos zu Unrecht“).
Für igi–du 8 ‖ amāru s. oben S. 192, Kommentar zu § 1 : 50/51.
25/26) Eine Parallele zu Z. 25 ff. enthält der aB Exzerpttext Chiera, SLT Nr. 6, Vs. 5–8:
5) ninda su-na mu-u[n ? -. . . ] (Z. 25)
6) šùd-x 102 ⌈nam ⌉ - ⌈ ti ⌉ - ⌈ la ⌉ -[ . . . ] (Z. 27)
7) ik-ri-bi ba-[la-ṭi . . . ] (Z. 28)
8) lú-tu-ra-zu h˘é-en-[. . . ] (vgl. Z. 35?)
Der geringe Umfang des Textes läßt nicht erkennen, ob es sich um einen aB Vorläufer von § 8
handelt oder um eine Parallelstelle aus einer anderen Beschwörung.
Die akkadische Übersetzung zumrī(SU)-ka für su-na in Exemplar S 1 ist unrichtig.
Für te ‖ ṭeh˘ û D ”
in Berührung bringen (mit)“ vgl. noch Z. 31/32 und AHw 1385a.
27/28) Für šùd ‖ karābu ”
beten“ und ikribu ”
Gebet“ s. CAD K 139 a und CAD I/J 62;
Oberhuber, ISL I.1 S. 457 f. Nr. 76 und 77.
31/32) Vgl. oben zu Z. 25/26. – Zum temporalen Gebrauch der Ablativ-Instrumental-Postposition
-ta vgl. Thomsen, Sumerian Language § 208 und § 489.
33/34) Die Schreibung sub 7 (šub, Zeichen RU) für das Verbum su-ub in B 1 ist ungewöhnlich
oder gar fehlerhaft, falls die Lesung /sub/ beabsichtigt war. Der Lesungsvorschlag in CAD K
178b (oben) ist nach Kollation von Exemplar B 1 nicht richtig.
Zur Entsprechung su-ub ‖ kapāru D vgl. noch Sg. V 41 f.; gewöhnlich wird su-ub mit mašāšu
oder šukkulu ”
abwischen“ übersetzt (vgl. dazu Deller und Watanabe, ZA 70, 209 ff.).
35/36) Für tu-ra ‖ murṣu s. oben S. 202, Kommentar zu Cp. § 3 : 37/38.
Für sìg (C 3 dafür phonetisch sig) ‖ pašāh˘ u ”
sich lindern, abklingen (von Krankheiten)“ kann
nur noch auf lexikalische Gleichungen verwiesen werden, s. AHw 840a s. v. pašāh˘ u(m) LL (s.
dort auch für sig 6 ‖ pašāh˘ u); vgl. auch Cp. § 20 : 11 (a sìg-g[a-ke 4 ] ”
Wasser der Linderung“,
ohne akkadische Übersetzung). Auffällig ist, daß die sumerische Verbalform transitiv ist (3.
pers. sg. der trans. marû-Konjugation), die akkadische hingegen intransitiv.
37/38) Zu ki nam-ti-la ‖ qaqqar balāṭi s. Schramm, BiOr 44, 716 zu Z. 3.
Der syntaktische Bezug der nicht-finiten sumerischen Verbalform ist mir unklar. Meine Übersetzung
”
wird dein Fuß stehen“ impliziert gub-bu-da (C 1 ) < /gub-ed-àm/ . Die akkadische Version
konstruiert abweichend mit Prekativ bzw. Imperativ (Exemplar C 2 : ”
Auf den Boden des
Lebens setze deinen Fuß!“).
41-48) Das Suffix -zu an den sumerischen Verbalformen ist eine hybride Bildung in Analogie
zu akkadisch -ka. Die sumerischen Verbalformen beziehen sich ursprünglich wohl auf die
3. pers. sg. (-n-ši-, nicht -e-ši-), also wohl auf den (kranken) Menschen.
49/50) Für dù ‖ sah˘ ālu s. CAD S 28b (nur lex.). Die Lesung dù geht aus den Varianten -du ? -
bzw. -d]u- in den Textzeugen m und m 1 hervor.
102 Etwa -d[è] zu lesen? Es ist unklar, ob das Zeichen beschädigt oder die Kopie unvollständig ist.