Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

214 4. Kommentar
Diese spezielle Erscheinungsform von Dämonen wurde als d Muttabriqu hypostasiert, der in
Nergal und Ereškigal“ als einer der Torwächter der Ereškigal genannt wird (Knudtzon, El-
”
Amarna Nr. 357 : 68).
5/6) Die Gleichung šu–dab ‖ āzu ist sonst nicht belegt, vgl. jedoch šu–dab ‖ ṣabātu
(entsprechend ist wohl in A
ah˘
5 zu ergänzen) Deimel, ŠL 354, 388c und 537, 39 (Ende; V R 50,
37a = Borger, JCS 21, 4 : 19). Zur Lesung dab (nicht dib) im semantischen Bereich fassen, ”
ergreifen“ s. Krecher, Kultlyrik S. 94 sowie van Dijk, VS 17, 33 Z. 23: šu mu-ni-in- da-ab dab 5 .
7/8) Vgl. die Parallele in Cp. § 10 : 4.
Für uš 11 ‖ imtu s. oben S. 212, Kommentar zu § 5 : 9/10.
Für na˜g (mit der marû-Basis na 8 -na 8 ) ‖ šaqû tränken“ s. Deimel, ŠL 35, 1c und AHw 1181.
”
Statt der hier gewählten Lesung na 8 -na 8 (< ∗ na 8 -na 8 -ed, s. Thomsen, Sumerian Language § 509)
ist auch na˜g-na˜g denkbar (freie Reduplikation, etwa mit iterativer oder habitativer Bedeutung).
9/10) Dämonen werden in der Beschwörungsliteratur des öfteren als Boten“ (kí˜g-gi ” 4 -a ‖
mār šipri) bezeichnet, teils pauschal, wie an unserer Stelle, teils als Boten der Götter (vgl.
Cavigneaux und Al-Rawi, ZA 83, 177 Z. 5) oder bestimmter Gottheiten. Boten der Ereškigal
sind sie z. B. in § 13 : 4 sowie in Vorläufer A (s. S. 255) Z. 11 und Vorläufer B (s. S. 258) II 10 ′ f.
Vgl. weiter:
d En-líl-lá lugal kur-kur-ra-ke 4 e-ne-ne-ne lú kí˜g-gi 4 -a-meš
šá/ša d MIN EN/be-el KUR-KUR/ma-ta-a-[ti] mār(DUMU) šip-ri šú-nu
(Thompson, CT 16, 1 : 26/27)
lú kí˜g-gi 4 -a líl-lá-da-ra-a-meš
mārū(DUMU-MEŠ) šip-ri sá nam-ta-ru/ri sú-nu
(Thompson, CT 16, 13 III 7/8) 79
inim-bi-e-ne lú kí˜g-gi 4 -a An lugal-la-a-meš
se-bet-ti-šú-nu mār(DUMU) šip-ri šá d A-nim šar-ri šú-nu
(Thompson, CT 16, 19 : 27/28)
[di˜gir h˘]ul-a-meš lú kí˜g-gi 4 -a An lugal-la-meš
ilū(DINGIR-MEŠ) lem-nu-tu 4 m[ār](D[UMU]) šip-ri ša d A-nim šar-ri šú-nu
(Thompson, CT 16, 20 : 100/101)
Eine anders formulierte inhaltliche Parallele findet sich in Cp. § 5 : 3/4, s. auch den Kommentar
dazu oben S. 212.
11/12) nu-še-ga (akkadisch lā šemâ) übersetze ich mit CAD A/I 110a als Infinitiv, gegen
AHw 1213b.
Für še(-g) ‖ šemû s. AHw 1211b, šemû(m) I (nur lexikalisch und als Logogramm) sowie Cooper,
Iraq 32, 63 Z. 38 (ein ins Sumerische übersetzter Text aus nA Zeit). Gewöhnlich wird še(-g) mit
mah˘ āru wiedergegeben, wofür hier šemû mit synonymer Bedeutung verwendet wurde. Zum
Inhalt vgl. auch die zu Z. 13/14 zitierte Parallele.
13/14) Vgl. auch hierzu CAD A/I 110, jedoch ist igi-bi-šè (akkadisch ana pānīšunu) unklar,
zumal der Text der zweiten Zeilenhälfte – anders als in CAD noch angenommen wurde – jetzt
keine Lücke mehr aufweist. Meine Übersetzung ”
im Hinblick(?) auf sie“ ist nur ein Versuch.
Die hier verwendete Gleichung téš–tuku ‖ adāru ”
fürchten“ läßt sich sonst nicht nachweisen.
79 Vgl. auch Cp. § 13 : 4 und den Kommentar dazu.