Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

228 4. Kommentar
– H˘ endursanga (Z. 22)
– ”
die Götter“ (Z. 23)
– Šakkananna (Z. 24)
– An(?) 106 (Z. 25)
3. Vertreibung der Dämonen (Z. 26–40)
Es fällt auf, daß Ritualanweisungen auch hier – wie im ersten Teil des Rituals – fast
völlig fehlen (nur in Z. 27 heißt es ”
wenn du . . . rezitiert hast“). Unter Berufung auf
das Wort Enkis (Z. 31) werden die Dämonen einzeln aufgefordert, sich zu entfernen.
Dabei entspricht die Reihenfolge ihrer Nennung in der Einleitung (Z. 1–4a), mit
Ausnahme von Z. 4b, die ihre ungefähre Entsprechung wohl erst in Z. 40 findet. Ist
schon an beiden Stellen die erneute Nennung des udug auffällig, so legt auch die
separate Plazierung und Formulierung von Z. 40 den Schluß nahe, daß diese ein
Zusatz im Text ist. Dies könnte dann auch für Z. 4b gelten.
4. Die zi-Litanei (Z. 41–47):
Als Einleitung dieses Abschnittes dient Z. 41 ( ”
Beim Himmel sei beschworen, bei
der Erde sei beschworen“). Darauf folgen zi-pàd-Formeln, die sich an dieselben
Götter wenden, die bereits im ersten Teil des Rituals (Abschnitt 3.1) aufgezählt
wurden:
– Ašnan und Nisaba (Z. 42)
– Indagra und Ninkasi (Z. 43)
– En-gú-íd-da und Nun-ur 4 -ra (Z. 44)
– H˘ endursanga (Z. 45)
– Šakkananna (Z. 46)
– die Anunna-Götter (Z. 47)
Abweichungen gegenüber Abschnitt 3.1 bestehen in Z. 43 (die Reihenfolge der
Götter ist gegenüber Z. 13/14 umgekehrt) und im Fehlen von Enki, der in Z. 17
genannt wurde.
Die Anunna-Götter (Z. 47) dürften ”
den Göttern“ aus Z. 23 entsprechen, wobei sie
ihre Position in der Aufzählung nun mit Šakananna getausch hätten. An (falls in
Z. 25 tatsächlich genannt) hat hier keine Entsprechung, was jedoch wohl im Hinblick
auf Z. 41 (zi an-na) zu erklären ist.
Es läßt sich somit festhalten, daß die zi-Litanei im wesentlichen mit Abschnitt 3.1
korrespondiert.
4. Schlußformel (Z. 48–49)
Die Schlußformel entspricht weitgehend einer im Marduk-Ea-Typ geläufigen Formulierung.
107
5. Unterschrift (Z. 50–53)
Die üblicherweise einzeilige Unterschrift, wie sie auch in Exemplar B vertreten ist, wurde
in A 16 und B 3 zu einer Ritualanweisung in akkadischer Sprache umgeformt. Diese
Ritualanweisung divergiert erheblich von der Aufzählung der Ritualmittel in Abschnitt
3.1. Dieser Passus ist mit Sicherheit als der jüngste Zusatz zu erkennen.
106 Unsicher. Eventuell war eine weitere Gottheit am Ende der Zeile genannt; dies ist jedoch ganz unsicher.
107 Vgl. dazu Falkenstein, LSS NF 1, S. 65.