Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

224 4. Kommentar
Form des aktiven Partizips kāsû ( ”
bindend“), wie aus der parallelen Form dalh˘ āti klar hervorgeht.
CAD K 256b s. v. kāsû ist dementsprechend zu korrigieren.
Für u 18 -lu(-gin 7 ) . . . dul s. oben S. 192, Kommentar zu § 1 : 54/55. Exemplar C 3 hat die Variante:
”
Der a-lá-Dämon“.
Die Verbalform an-dul ist offenbar eine h˘ amṭu-Form, obwohl sie im sog. ‘Präsentischen Thema’
steht. Die akkadische Übersetzung hat wohl zu Recht das Präsens-Futur.
3/4) Die Gleichung ní˜g-lù-lù ‖ dalih˘ tu (Femininum des Adjektivs dalh˘ u) ist sonst nicht
nachweisbar. Vgl. jedoch für lù-lù ‖ dalāh˘ u, dalh˘ u/dalih˘ tu oben zu Z. 1/2.
Für ebenfalls nur hier belegtes ní˜g-lá ‖ kasītu ”
Gebundenheit“ s. AHw 453 f. (gegen CAD K
256b s. v. ∗ kāsû).
5/6) Für dù ‖ kamītu ”
Gebundenheit“ kann nur auf die lexikalische Gleichung dù ‖ kamû
in VAT 9712 II 40 verwiesen werden (zitiert AHw 433 b s. v. kamû(m) III). Vermutlich ist sie,
ebenso wie die akkadische Übersetzung an unserer Stelle, verkürzend abgeleitet aus šu–du 7 ‖
kamû ”
fesseln“. Vgl. dazu oben S. 213, Kommentar zu § 6 : 1/2. Auch sumerische Texte verwenden
gelegentlich dù allein mit der Bedeutung von šu–du 7 , s. Edzard und Wilcke, Festschrift
Kramer, S. 165 s. v. dù.
7/8) Die Wiedergabe von tu-ra gig-ga ( ”
die schlimme Krankheit“) mit mušamriṣātu ist frei;
sowohl tu(-r) als auch gig kann mit marāṣu (und Derivaten davon) übersetzt werden.
9/10) Zur Ergänzung [e]-nu in C 3 vgl. Z. 40 und 42 in diesem Exemplar.
Für ní˜g-h˘ul-dím-ma ‖ lemnu (auch lemuttu und lemniš) s. noch Z. 43/44; CAD L 120 b s. v.
lemnu, ibid. S. 119 s. v. lemniš (dazu Borger, AOAT 1, S. 6 Z. 61) und S. 127 s. v. lemuttu; Borger,
JCS 21, 6 Rs. 10; As. IX 19/20 (= Thompson, CT 17, 9 : 19 f.).
Die sumerische Wortform bedeutet eigentlich ”
das Böses Bewirkende“ und verweist somit auf
die schädigende Wirkung des ”
bösen Blicks“. Diese Nuance ist weder in der akkadischen Wiedergabe
mit lemnu noch bei der deutschen Übersetzung mit ”
böse“ deutlich erkennbar.
In den Textzeugen A 19 , C 3 (und wohl auch J) wurde pap-h˘al so aufgefaßt, als ob lú-u 18/19 -lu
pap-h˘al-la im Text stünde, weshalb dann ana eingefügt wurde: ”
zu dem Ruhelosen . . . blickte
er hin“. In B 1 und S fehlt ana, sie haben korrekt das auf īnu bezogene Femininum muttalliktu
”
umherwandernd“. Daß dies richtig ist, zeigt Z. 17/18, wo der ”
ruhelose Mensch“ an der
passenden Stelle genannt ist.
11/12) Agens zu ab-ši-in-bar ist igi aus Z. 9 (ebenso bis Z. 17), das dann jedoch nicht nochmals
als nominaler Bestandteil des zusammengesetzten Verbums igi–bar wiederholt wurde.
Dadurch ergibt sich hier scheinbar die Gleichung bar ‖ naplusu, die ansonsten nur selten belegt
ist (s. oben S. 189, Kommentar zu § 1 : 13–16). Ebenso verhält es sich auch in Z. 41/42 und
Z. 43/44, während in Z. 45/46 und 47/48 analog zu dieser Konstruktion igi weggelassen wurde,
obwohl hier lú (und nicht mehr igi) als Agens eintritt.
Für sug 4 ‖ râqu ”
leer sein“ s. AHw 979 (Logogramm) und Wilcke, Lugalbandaepos S. 168–170
( ”
nackt sein“; ”
leer sein“).
Für ub ‖ tubqu ”
Ecke“ s. AHw 1365; Oberhuber, ISL I.1 S. 489 Nr. 18 und CAD Š/I 82, šah˘ ātu
A, 1 a 2 ′ .
13/14) Für da ‖ šah˘ ātu ”
Winkel“ s. AHw 1129 s. v. šah˘ ātu(m) I; CAD Š/I 81 ff. und Oberhuber,
ISL I.1 S. 64 Nr. 1.
15/16) Für ama 5 (A 19 und S 4 : ama) ‖ maštaku ”
Gemach, Wohnraum“, hier mit Thomsen,
JNES 51, 25 im Sinne von “living quarters” s. AHw 630; Oberhuber, ISL I.1 S. 28 Nr. 70 und
S. 27 f. Nr. 69; CAD M/I 392 f.; Geller, AfO 35, 15 : 40.