Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

4.7. Beschwörung 7 219
4.7 Beschwörung 7
4.7.1 Allgemeines
Dieses Beschwörungsritual gehört zu den Vertretern des Marduk-Ea-Typs. Wir finden in
ihm die folgenden Themata:
1. Präsentisches Thema (Z. 1, 1 ′ –8 ′ )
2. Präteritales Thema (Z. 9 ′ –20 ′ )
3. Symptombeschreibung (Z. 21 ′ /22 ′ )
4. Marduk-Ea-Formel (Z. 23 ′ )
5. Ritualanweisung (Z. 24 ′ –35 ′ )
6. Schlußthema (Z. 36 ′ –39 ′ )
Der Aufbau entspricht dem üblichen Repertoire dieses Beschwörungstyps und weist keinerlei
Besonderheiten auf.
Das Ritualmittel ist eine Figur des Kranken, die aus Rohr angefertigt werden soll. Der Terminus
hierfür ist gi-sa˜g-da-sá-a ‖ MIN-ú (= gisandasû) 89 . Die Grundbedeutung des sumerischen
Wortes ist wohl ”
das Rohr (gi), das der Person (sa˜g) gleicht (sá-a)“ 90 . Dazu paßt die Anweisung
in Z. 26 ′ /27 ′ :
lú-u 18 -lu-bi u-me-ni-dù-dù
wenn du diesen Menschen (nach)geformt hast“
”
a-me-lu šùm-a-tì mu-di-id-ma
diesen Menschen miß aus!“
”
Sie besagt, daß die aus Rohr anzufertigende Figur des Kranken nach dessen Maßen zu formen
ist, vermutlich also seine Gestalt in Lebensgröße wiedergeben soll. Daß diese Rohrfigur im
Ritual als Substitut des Kranken dient, wird am Ende von Z. 34 ′ /35 ′ ausdrücklich festgestellt:
ní˜g-é-sa˜g-íl-la-bi h˘é-a ‖ lu-ú di-na-nu-šú es sei der Ersatz für ihn!“. 91 Zuvor jedoch (Z. 34 ′ /35 ′
”
Anfang) wird die Rohrfigur über dem Kranken zerbrochen: stellvertretend für ihn erfährt so das
Substitut die Vernichtung, die dem Kranken in seiner kritischen Situation drohte. Damit ist –
im Sinne der Magie – die Gefahr beseitigt, so daß der Genesung des Kranken nichts mehr im
Wege steht.
Zur Substitution des Kranken durch eine Rohrfigur vgl. auch von Weiher, SpTU III S. 51 ff.,
Nr. 67 Vs. II 15/16:
89 Vgl. AHw 291b s. v. gisanda/udû; CAD G 97 f. s. v. gisandudû; CDA 94a s. v. gisandassû; Reiner, JNES 17, 207 V
31 (GI-SAG-DU-[ . . . ]), mit Duplikat von Weiher, SpTU II S. 63 Nr. 12 III 3 (GI-SAG-DU-SÁ-A).
Zur Lesung vgl. die Glosse in Landsberger und Cvil, MSL 9, 183 Z. 294: gi-sa˜g-du-DI sa -a = ŠU (diese Glosse blieb
allerdings ibid. S. 186 unberücksichtigt). Zur Frage, ob -sa˜g-da- oder -sa˜g-du- vorzuziehen sei, s. die folgende Anmerkung.
90 Für sá im Sinne von akkadisch šanānu ”
gleichkommen, gleichen“ s. Deimel, ŠL 457, 21; AHw 1161 f.; Borger, AOAT
1, S. 9 zu 143 f. und Oberhuber, ISL I.1 S. 400 Nr. 6. Da sá mit dem Komitativ konstruiert wird (s. Gragg, AOATS
5, S. 58), ist gi-sa˜g-da-sá-a wohl die korrekte Wortform (so Z. 40 ′ , Exemplar A 16 und, in akkadisierter Form, auch
Exemplar B). Die in Z. 28 ′ (Exemplar B) und auch sonst mehrfach verwendete Form gi-sa˜g-du-sá-a ersetzt offenbar
den Komitativ sa˜g-da durch sa˜g-du ”
Kopf, Haupt“ (akkadisch qaqqadu). Die Bedeutung des Wortes, die sich dadurch
ergibt ( ”
Rohr, das dem Haupt gleicht“), dürfte den Sinn der vorliegenden Stelle kaum treffen.
91 Die übrigen Belege für gi-sa˜g-da-sá-a (s. die Literaturangaben oben Anm. 89) verweisen nur ganz allgemein auf den
magisch reinigenden Charakter der Rohrfigur, ohne ihre Funktion als Substitut anzudeuten.