Ein compendium sumerisch-akkadischer Beschwörungen

240 4. Kommentar
8) Für nu-kúš-ù (akkadisch almattu) ”
Witwe“ s. AHw 38; CAD A/I 362-364; für nu-bar-ra
(akkadisch kulmašītu) ”
Kultdirne“ s. AHw 504b; CAD K 526a. Vgl. zum Inhalt auch Cavaigneaux
und Al-Rawi, ZA 85 (1995) 193 f. (zu MA 9 // MB 11).
9) Die Lesung kuš ( ”
Körper“) hier und in Z. 10 beruht auf den Varianten kúš und kúš-ù in
Z. 10 (Exemplare m und m 1 ). Da die Verteilung der Lesungen su und kuš trotz der Ausführungen
von Cavigneaux und Al-Rawi, ZA 83 (1993) 202–205 nicht eindeutig geklärt ist, habe ich
an den übrigen Stellen (s. Glossar S. 296) die konventionelle Lesung su für ”
Körper“ beibehalten.
Zu a gig-ga ”
schlimmes Weh“ vgl. Cp. § 7 : 21 ′ und den Kommentar dazu S. 221.
Meine Übersetzung folgt Exemplar A (ba-an-mú), das durch m (ba-mu) gestützt wird. Die Textzeugen
C 6 und K formulieren abweichend ba-an-te ”
es nahte“.
9a) Diese Zeile ist nur in den Exemplaren m und m 1 enthalten. Wenn ba-ab-tu für /ba-ab-dù/
stehen sollte, kann etwa so übersetzt werden:
Wie mit Zauberei schuf(?) er (sc. der Regensturm, Z. 1) Böses“.
”
10) Die Variante mu 7 -mu 7 in C 6 (für mú-mú) ist sicher nicht richtig, da in diesem Abschnitt
des Textes (s. oben, allgemeiner Kommentar) nicht vom Beschwören (mu 7 ), sondern vom Leiden
des Kranken die Rede ist.
11a–11f) Die ausführliche Fassung der Marduk-Ea-Formel ist nur in den älteren Textzeugen
m und m 1 aus Meturan vorhanden. Sie ist wie folgt zu übersetzen:
11 Asalluh˘i erblickte dies; 11a zu seinem Vater Enki trat er ins Haus ein und sprach:
11b
Mein Vater! Der Regensturm ist im Lande aufgetreten . . . .“ Als er es zum
”
zweiten Mal gesagt hatte (fuhr er fort): 11c Was ich tun soll, weiß ich nicht, was
”
wird ihn zur Ruhe bringen?“
11d
”
Mein Sohn, was weißt du nicht? Was soll ich dir (an Wissen) hinzufügen?
11e Asalluh˘i, was weißt du nicht? Was soll ich dir (an Wissen) hinzufügen? 11f Was
ich weiß, weißt auch du!“ (usw.).
12) Die Apposition a˜garin 4 nam-lú-u 18/19 -lu-ke 4 enthält wohl eine inhaltliche Anspielung
auf den Mythos ”
Enki und Ninmah˘“. In diesem Mythos wird die Erschaffung des Menschen
aus Lehm über dem abzu geschildert:
31. šag 4 im ugu abzu-ka ù-mu-e-ni-in-šár
32. SIG 7 -EN SIG 7 -H˘ I im mu-e-kìr-kìr-re-ne
za-e me-dím ù-mu-e-ni-˜gál 118
31. You should knead clay from the top of the apsu;
32. the birth-godesses (?) will nip off the clay
and you shall bring the form into existence“ 119
Zu ”
Lehm vom abzu“ vgl. auch den Kommentar von Benito, Enki and Ninmah˘ S. 57 (zu 31).
Für piš 10 (akkadisch kibru) ”
Ufer“ s. CAD K 334b; Civil, Iraq 23 (1961) 174 zu 3 ′ -4 ′ ; Berlin,
Enmerkar and Ensuh˘kešdanna S. 67 zu 37.
118 ETCSLtransliteration: c.1.1.2,
http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=c.1.1.2&display=Crit&charenc=gcirc#
119 ETCSLtranslation: t.1.1.2, http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.2#